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第299章 拉琴得有仪式感（第1页）

说起来很惭愧的是。

东方美学这个词，其实，一开始并不是华夏人带向世界的。

往前推个十五年，到了东方美学真正走向世界的“黄金”时代.

但可惜的是。

那时候，华夏的艺术可以说是仍然处在一个较为起步的年代。

直到2008年奥运会后，华夏的艺术与文化，才真正大规模的走向国际舞台。

这期间。

定义东方美学与东方艺术思维的，是小日子。

虽然不愿意承认，但事实正是如此。

小日子的正经艺术的确很是发达，音乐，文学，美术.

并且，由于文化圈深受华夏影响。

在战后跪着认爹，得到了扶持后，文化，艺术，娱乐，这些东西都在告诉发展，并且很快来到世界舞台上，给西方人看到了一种“东方魅力”。

至此之后。

几乎所有国外的艺术家，在聊起东方美学时，所想到的代表，全部都是小日子。

但小日子真能代表东方美学么？

或者说。

小日子那种东西，是正经的东方美学吗？

显然不是的。

甚至完全可以直接明说，那就是个屁。

不可否认，出现了很多真正的大师。

但更不可否认小日子一向十分阴间，脑回路大都不正常，并且不正常极了。

并且，由于小日子在战后，被西方影响很深。

小日子的那点理解，不仅代表不了真正的东方美学，更是一种“邪门”的偏执路子。

这对于整个东方文化艺术脉络而言。

尤其是对于一手打造，发展了东方美学的华夏人来说。

这样的僭越，无疑是一种耻辱。

李景霖本人就是这么坚决的认为的。

所以，虽然小日子将一些东方美学带向了世界，但李景霖认为，那并不算。

起码不算全部。

现如今，李景霖想要做的事，自然便是让东方美学的缔造者，告诉世界，真正的东方美学是一种什么样的。

这是一种很深层次的哲学思维。

并不是小日子搞点忍者武士就能代表的美学思维。

当然，发展也是十分迅速，顺畅的。

这两年里，各大国际赛事上，日渐颓势的小日子选手，是越来越少。

而发展迅猛的华夏选手却越来越多。

前辈们经历的那“被人问是不是小日子”“华夏人不行”的委屈，早就不存在了。

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