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第 55 章 以后就当这儿是 （第1页）

肯坐下来，那就是态度上有所松动了。

陈琮趁热打铁：“欢伯，你们在这又开店又租房子，无非是拿我当抵御姜红烛的肉盾。姜红烛恨死我啦，还找人要弄死我呢，对吧？”

说到末了，死盯何欢的眼睛，故意目光锐利意味深长，但又绝不明指、任其揣测。

何欢不自在，垂下眼帘，避开陈琮的目光。

“我担这么大风险，打听点事而已，不过分吧？我去问三老，人家也会讲。之所以找你，无非是借个由头、交个朋友，看起来，欢伯是不想跟我交朋友啊。”

语毕一声长叹，满脸失落，怏怏起身。

何欢心神不宁的，被他这么含沙射影一搓弄，更加烦躁：“坐下，你坐下。”

陈琮立马又坐下了，这种推拉，于他是手到擒来：他穿开裆裤时，就在陈天海的店里接受生意经的熏陶了，什么样的客人没见过！

他安慰何欢：“你放心，事情都过去三十多年了，性质再恶劣也早过了追溯期。再说了，姜红烛又没死，你们当年那勾当，再见不得人，也是可以晾出来透透风了。”

何欢听这话刺耳：“你懂什么，就没你想的那种勾当！我们也没做什么……”

陈琮实在没忍住，笑出声来：“没做什么？欢伯，人维护自己很正常，但维护到要彻底洗白……不合适吧。”

何欢说：“真的，因为参与的人多，十好几个。人一多，就谁也不愿意当动手的那个了，你明白吗？”

***

旧时代可以上帮规、动私刑，但现代社会，杀人是犯法的，搞不好要吃枪子，谁能没个心理顾虑？

再加上人多，人一多，就总想把这事推给别人、自己能少沾带就少沾带，不要脸地说，就算事发被抓到了，从犯判得总比主犯轻吧。

死道友不死贫道，所以你推我我推你的，肉在砧上，怎么开剁成了大问题。

最后决定，把姜红烛送去云南、魇山。

陈琮以为是表演的“演”，觉得这名字起得很特别：“为什么叫‘演山’，有什么说法吗？”

何欢回答：“梦魇的魇，供奉魇神的。”

原来如此，这就说得通了。

就说嘛，云南少数民族那头的山，山名往往是玄奇、有

典故的，怎么跟表演还扯上关系了。

魇神，估计性质跟“瘟神”差不多，先民供奉这些神祇，本质目的是希望他们滚远点、“莫挨老子”。

何欢说：“云南多山，这个魇山不矮，从外表来看呢没什么稀奇的，玄虚在里头，这个山体里有山肠，香肠的那个肠。”

陈琮：“山里产的香肠？”

何欢无语，只好比手划脚地给他解释。

山肠，具体的解释是山的内部有通道，曲曲拐拐上上下下，如肠子一样盘在山腹之内，粗细不一，上一段能蹲着挪，下一段就只能爬着钻。

这种通道，有时是贯通的，从一个口进去，迷宫样盘旋了一圈，会从山对面的另一个口出来；有时候是死路，走着走着到了底，只能原路返回。

陈琮回想了一下中学生物里学的人体解剖结构图，反胃归反胃，是有几分形象。

据说山肠是按数量分的，有的山只有一根，有的山，能有九根之多，又名“九曲回肠”。

魇山的山肠只有一根，被称为“一条道走到黑”，一是因为这条道是死路，二是因为……山腹里黑洞洞的、也没点亮，可不就是越走越黑、一条道走到最黑么。

而且这肠子有断处，叫“肝肠寸断”，意思是在某些地方突然断开，其下深不可测，一脚踏空掉下去，多半摔成肉泥，所以断处往往有链接物，比如搭条木板啊、连个铁索啊什么的。

陈琮听着好笑：“说得有板有眼的，还挺成系统。这些名字，都是谁给起的？”

何欢一语带过：“对山熟悉的人呗。”

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