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第768章 技术资料和作品一样（第1页）

看着厚厚三百页的答案，研究员们更郁闷了，他们只有四十多页的问题，但答案却这么厚，而很多答案却需要他们去验证，而这些答案中依然还有很多问题没有解决，他们还需要花费时间理解，理解这么厚的资料也需要时间，这些都是保密资料，而且是a级保密资料，里面的内容太多了，包含了机械设计，气动公式，燃烧材料，助燃剂，外形材料，骨架材料，高合金材料等等各个专业的知识。

就好像重新学习一样，所有人都沉浸在知识的海洋里，在黑暗中摸索，和知道方向的学习，才会让人感觉道不同的地方，大家一定要沉浸在这些资料中，他们需要重新研究，改变自己的想法。

简单编剧，元山执导的《鬼新娘》（导演：黎大炜、黄泰来，编剧：萧若元，演员：周润发、钟楚红等）和简单编剧，oq旗下导演执导的《大丈夫日记》（导演：楚原，编剧：吴文辉、郑忠泰，演员：周润发、王祖贤、叶蒨文、李子雄、吴家丽领衔主演，郑则仕、金燕玲、胡大为特别客串）上映。

两部完全就是商业片，票房还是不错，投资不大，收益很不错，这些导演都很努力的去拍电影，电影公司因此赚了钱，给人一种港岛十分繁荣的感觉，就好像这个地方有无数的故事，元山更希望能够拍摄动作片，而小胖子则希望拍摄更多的喜剧片，两个人都想赚钱，不过元山对自己还有一点理想，但小胖子则不在乎。

电影公司十分高兴，有了简单作为编剧的加持，电影市场还不错，很多人都不理解，简单选择编剧这些电影到底有什么意义，很多人都觉得简单是一个艺术与商业结合的大导演和大编剧，但现在看来并非如此，他好像也为了商业而妥协，并没有真正的艺术思维。

不过这些都没有关系，这个时候忙碌的还有皇家歌舞团和维纳地乐团，《田园交响曲》（贝多芬），《第九十四交响曲惊愕》（海顿），《g

小调第四十号交响曲》（莫扎特），以及歌剧《浮士德》（歌德）是最先进行全球巡演。

全球的古典乐迷还是依然被简单的才华所震撼，虽然不再是第九交响乐那种大成类型，但这些依然很有特点，《田园交响曲》f大调第六交响曲分五个乐章，初到乡村时的愉快感受，由双簧管呈现出明亮的第一主题，充满着浓郁而清新的乡间气氛，使人们感受到投身到大自然后的喜悦心情。音乐在平静安宁的气氛中进行，只是朴实地重复，形成恬静清新的自然美景，音乐自然流动，没有强烈的力度变化，表现出人在大自然的怀抱中得到的精神安宁。，行板描写的是“溪边小景”，描写静观默想的乐章，在形如小溪潺潺流水音乐有如清澈的溪流，舒缓平静，偶有熏风微拂，水面上荡起轻微的涟漪，扭动了水面上倒映的白云树影。远处的树林好像在做着深呼吸，音乐的律动微微开合，暗示着一种生命的韵律涵养在博大廖阔的大自然里。乡村欢乐的集会如牧笛风格的旋律，单纯活泼，欢笑的乡民来自四面八方，并跳起了快乐的舞蹈。暴风雨。，狂风呼啸，裹挟着雷电排山倒海般袭来，转瞬间便笼罩了一切。，暴风雨很快就过去了，代替它的是田园牧歌，恬静开阔，象牧人在田野中歌唱，表现了雨过天晴之后的美景。雨后复斜阳，大地恢复平静，草地发出清新的馨香，牧歌传达着对大自然的感激心情，这种喜悦、安宁、欣慰的情绪。犹如故事版的交响乐令人惊叹，同样是应用了很多特殊的手法，而多种乐器来模拟自然的声音，这种能力确实令人惊叹。

g大调第九十四交响曲《惊愕》，是古典交响乐的丰碑，乐曲中充满了生机盎然的民间歌舞气息和明快欢乐的情绪，就好像是一种嘲讽和宣泄，很多人能够听出音乐所表达的场景，但却不明白简单想要表达的思想内涵。

《g小调第四十交响曲》整部交响曲热情洋溢，有着充满感情化的乐思，虽然仍能听出巴洛克音乐的痕迹，接近浪漫派的作品，但整部乐曲的内容却带着悲凉，这首作品中，莫扎特使用了罕见的g小调，给人以凄凉之感。第一乐章是极快的快板，中提琴摇摆不安的伴奏音型上，从小提琴声部涌出了一个激动焦虑的主题。用愁苦压抑的音调，用不安的节奏轻轻的敲击着。巨大起伏表现出了一种冲出痛苦的气势，第二乐章是奏鸣曲式的行板。急促转向和缓，调性由g小调转向降e大调，平静、明朗、抒情，又互为补充，映照出一线温柔亲切的光亮。第三乐章是小快板、小步舞曲，表现出了沉重，情绪热烈激昂，能使人感到舒心和快乐的地方，这象征着人那快乐的天性，夹在了一个痛苦挣扎的小步舞曲中间，音乐却浸透着淡淡的哀愁。第四乐章是极快板，前半部音调柔和，后半部则音调威严，汹涌的音潮象是迈着急促坚定的步伐，面向人生的种种苦难前进。

歌剧《浮士德》更是构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳。主题：追求知识，追求爱情，追求精神，不与现实妥协，而在改造中找到真理，最后是悲剧的结局，冲突和追求，知识的悲剧，饱学之士的荣誉及上升的心理追求，使他进入了知识的天堂，至尊的地位和处于知识巅峰的心态显示了浮士德光明精神世界的体验。但对知识极限世界的清醒审视和对鲜活生命的拷问之后，他又陷入了“枯守这个牢笼，在这里暗淡无光”的心理体验，乏味和僵死的知识以及由此而发的阴暗、无聊的精神焦渴更加剧了无法预知未来的精神危机，百般的厌恶和极度的恐惧决定了他对无意义生命的剥夺。爱情悲剧是他灵魂冲突，浮士德与小城镇市民姑娘玛甘泪之间的真诚爱情，使他感受到鲜活生命的无限张力，更多的是爱情所给予的天堂般的神圣和幸福。但经过了世俗偏见与宗教压力后，爱情的自私和脆弱所带来的是地狱般的痛苦折磨，玛甘泪的最终溺死其子而发疯，使浮士德陷入了由衷的恐惧体验。政治悲剧是他灵魂冲突的第三个阶段，为国家服务的博大胸怀，让他感到生命的高尚，人的主体追求与国家统一和平融为一体，大展鸿图并建构理想统一的辉煌王国是浮士德精神世界中光明的境界，但失败像阴影一样蚕食了浮士德的光辉和多彩，灰色的主调弥漫在浮士德的心理空间，心理的迷惘和对现存世界的恐惧无望构成了地狱心态的基本情感。艺术悲剧是他灵魂冲突的第四个阶段，追求和谐精神是与古希腊美女海伦结合为载体的，宁静、和谐、纯洁、自由是理想王国的基本框架，天堂的境界是乳白色的快乐，浮士德此时的内心体验是完美境界的尽情享受。但和谐的完美却经受不住世间缺陷的打击，勇敢的飞翔竟是坠地而死的惨景，子死的悲痛使妻离成为现实，妻的痛苦离去是和谐理想的彻底破灭。海伦的悲哀和远离显示了浮士德精神世界的空幻和虚无，消沉和心灰意冷正是他地狱般心理的情绪。浮士德在经过了地狱和天堂心理的几番较量之后，终于明确了地狱映照后的天堂世界的最高定位，频繁冲突的世界给予他丰富经验的汲取，事业的“大我”追求是经验积累后的总爆发，更高境界的追求呼唤出了浮士德的心声：从知识追求到事业追求，浮士德经历了由低到高的追求过程。

《浮士德》虽然在每一个阶段的追求中都包含着辨证的分化和辨证的统一，但却时时显示出二重心理结构的矛盾与组合，作为整一性的全人格，它不同于分裂的二重人格，它不是在痛苦的分裂中而无法找寻到自我，却是在不断的分合中使生命始终处于运动中，并使最终的自我呈现为快乐的极限。大悲剧套着许多个小悲剧，现实主义与浪漫主义结合并用，神话、传说、幻想等交织在一起，组成多彩的色调。语言多变化，有时讽刺，有时戏谑；有时严肃，有时诙谐；有时押韵，有时不押；有时民歌体，有时希腊悲剧诗体、亚历山大诗体，也因此出现了非常多极为丰富的唱段，也需要更为高超的演唱者来演绎。

这些作品同样做到的令世界惊叹，在艺术的创作上，简单已经越走越远，而这些作品的出现，也让很多人重新审视艺术，对思想的传递有了更为真实的认知，现代社会已经不是以前那个贫穷的时代，很多人都有时间，有钱来享受艺术带来的思想美感。

很多艺术家对于这些作品是趋之若鹜，在任何一个国家都受到了欢迎，现在已经很少有人有如此丰富的思想，并能够通过艺术的形式，传递给人们，让人们能够静下心来思考，全球巡演，首先轰动了整个西区，作为复兴文化的发源地，这些作品的出现，让本就对文化有不错理解的人们，能够寻找到思想的慰藉，能很好的思索人生。

而《浮士德》的实体版本诗歌集已经正式出版，也给整个西区带来了新的震撼，这种诗歌长剧本就是已经消失的艺术类型，而简单则用了复苏的方式，写出了这部长剧，诗歌般的内容更是复刻了几百年前的西区古人的风格，水平甚至与几百年前，上千年前的创作者们一模一样，不落下风。

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