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第317章 童谣现天心民意丐帮出大江南北（第2页）

“寨主是说……”

“没错，数来宝，莲花楼，打竹板，沿街叫！”

狄泉说的，正是那些乞丐在平日里面沿街乞讨时为了能够乞讨，经常干的事情。

莲花落，又称为莲花闹、莲花乐、落子、莲花板等，流传至今已有九百多年历史，是一种说唱兼有的汉族曲艺艺术。

这种街头艺术表演者在古代多为乞丐，自说自唱，自打七件子伴奏，演唱时大都是两人一伍，一唱一帮，各手执一常青树枝，上缀许多红色纸花，为“莲花”状，助打节拍，内容主要以劝世文，

民间故事等为主。

而乞丐想要别人能够多给两个钱，肯定得编出来点好词来讨饭啊，是从南说到北，从北说到东，至于他们说的东西，那岂不是可以控制的。

最重要的是，叫花子大街上沿街乞讨，说了两句话，唱了两句词，官府哪里管的着，就算是抓进了牢里也估计没地方放，叫花子没准还高兴呢，毕竟能吃两天牢饭啊，总比饿肚子要强吧。

许贯忠则是一笑道，“寨主，这你想的倒是好，可是这天下间，管天管地，叫花子却不归你管，你若是没有丐帮的命令，调集不了这些花子。”

“丐帮？难不成这天下的叫花子都是丐帮的？就没有饥民百姓？”

狄泉认为，天下的叫花子那么多，不太可能一个个都是这丐帮的弟子吧。

“话虽如此，可是乞丐若是不得到各地丐帮的庇护，早晚客死他乡，这并非危言耸听。”

张叔夜说这句话的时候，满脸尽是些愤恨之色，那是气愤到了极点。

张叔夜想当初被罢官免职之后，流落在济州城里面遇见“拼命三郎”石秀时混得就比叫花子都不如，就是因为他当时被济州城的丐帮所不容，要饭都找不着门

可谓是有切肤之痛，深恶痛绝。

狄泉冷静下来，思索一下，这丐帮乍一听虽然像是武侠小说里面的产物，但实际上并不是如此，这东西也是现实存在的。

从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动，在当时的城市中，尤其是通都大邑中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”之名即已出现，宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名。

既然有了帮主，当然就有丐帮，故而，丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。

而社会史的研究进一步表明，丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的，即它们大都形成于两宋时期，发展于元、明时期，朱元璋毕竟是要过饭的……后来大盛于清代及清末民初之际，以乱世之时为其最盛大。

宋代的丐帮大体以名都大城、集镇里社为聚集活动中心，他们尚没有形成全国性的组织，多数带有明显的地域性群体特征，元明时期亦大致如此，当时丐帮因地而异，而且多与黑道有染。

“寨主要是想召集天下的乞丐，那必然要得到丐帮帮主的同意，寨主，这可不是一件容易的事情。”

许贯忠说出这话来，明显就是知道内情的。

“许先生知道多少？”

狄泉连忙问道。

“所知并不多，但是这一代天下群丐的首领，乃是江淮漕帮领袖甄玉瑙。”

“漕帮帮主？怎么漕帮帮主还是丐帮帮主？”

狄泉惊诧道。

“车船店脚牙，无罪也该杀，这江淮流域的漕帮，自古就干着私盐买卖，控制航运，不是什么良善之辈，但也不算是真正的绿林之人，但是这一代帮主甄玉瑙就与众不同，此人是漕帮传人，自幼却向往江湖，费尽心思入了丐帮当了乞丐帮主。”

许贯忠说道。

作为丐帮的头领，丐头虽然也脱不了乞丐的身份，但是，他们实际的经济地位和政治地位却远非普通人所能比，更不用说乞丐了。

他们有妻有妾，生活丰足，虽名为丐首而富于平民。他们个人生活阔绰，常有朝歌弦舞之乐，每逢年节以及个人寿庆婚吊，其举事用度之排，不仅超过普通民众，而且可与富户商贾比肩。

很显然，这个甄玉瑙就是这样的一个人。

“我若是前往拜会此人如何？”

狄泉问道。

“寨主，他率领漕帮支持王庆，如今我们之间的关系，他又如何能够听你的话？”

许贯忠这一点倒是提醒了狄泉，这家伙是支持王庆的。

不过，这小子能够支持王庆，就证明他也不是一个安分的人，既然支持王庆造反，对宋朝多多少少他得有点不满，要不然不可能这么干。

既然如此，那狄泉的胜算是远要比王庆更大的，如果是这样，未必不能劝说这个家伙来和狄泉一起干啊！

这样，甚至还能变相的削弱王庆，毕竟漕帮是江淮几十万人的大帮派，一条河上下眼线遍布，而且交通便利。

更何况，还有丐帮的助力，天底下的乞丐加在一块，怎么也得有一百万左右！

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