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第五百零五章 蒙古西迁（第2页）

“打！”

“我也支持打！”

“我们可以拉上主域、哲域和羌塘，以及西边的古格，拉达克、亚泽一起来击败大明。”阑

“他们的军队虽然有将近四万人，但我们也不是什么都没有。”

“对！发动足够多的奴隶，我们可以拉出十几万人！”

贵族们为了自己利益和特权，在不了解明军的情况下就开始怂恿起了彭措南嘉，但彭措南嘉没有被他们怂恿而冲昏头脑，反而说道：

“明军使用可以速射的火铳，按照僧人们的话，他们能在十个呼吸里射击三次。”

“加上他们携带了火炮，我们如果要和他们打，就必须做好损失惨重的准备。”

彭措南嘉在给贵族们做心理建设，但贵族们听后不仅没有胆怯反而针对明军的速射枪想起了应对的方法。

“我们可以用牦牛群开开阵，我就不信四十几万牦牛冲不开明军的车阵。”阑

藏地的一些贵族，尤其是靠近藏北的贵族，他们的父辈曾经听从过明朝的号召去青海作战，因此知道明军对付骑兵主要以车阵为主。

因此，他们故作聪明的以为现在的明军也是靠车阵和火炮、火枪来作战，浑然不知道后膛枪的恐怖。

“强巴，你让人去通知各地的贵族们，就说大明要吞并整个乌斯藏，释放所有奴隶，让贵族们都准备起来。”

“三月十五，我希望能在喇萨看到他们的军队。”

“是！”

彭措南嘉最终还是决定要用武力来捍卫自己的利益，他的决定也得到了所有贵族的支持。

不过贵族们的利益难以割舍，但寺庙却没有那么多利益。阑

“我们可以听从“文殊菩萨”的号召，迁移去河西和西宁，云南，不过我们得弄清楚，文殊菩萨到底支持哪一派。”

在彭措南嘉和贵族们决定出兵的时候，乌斯藏的僧人们也在布达拉宫讨论起了是否要臣服大明。

对于这群乌斯藏的僧人来说，他们还是比较欢迎大明入藏的，毕竟对于信奉藏传佛教的僧人和信徒而言，明朝皇帝的“文殊菩萨”形象不仅存在于明初时期，而是一直延续到王朝统治的末期的。

去年年初，藏地的许多僧人还前往了京城朝拜朱由校，朝拜他们心中的文殊菩萨。

也因为藏地的僧人经常往来藏地和大明，因此他们能够清楚的感觉到，大明比起以前要更加强盛，乌斯藏根本不可能是大明的对手。

在大部分僧人看来，明军进军乌斯藏，主要是和贵族们争夺利益，因为孙传庭给出的条件中，并没有限制藏地的传教。

不仅如此，孙传庭反而鼓励他们前往西域传教，不过他们需要改一改教义。阑

具体怎么改，孙传庭没有说，僧人们也没有底。

不过既然知道大明无法战胜，那臣服是肯定的事情。

现在他们比较关心的，是大明到底支持乌斯藏佛教中的哪一派。

要知道，藏传佛教发展过程中先后出现了宁玛、噶举、萨迦、觉囊、格鲁等分支。

从明初到明末，萨迦、噶举和格鲁是三个具有较大社会影响力的教派，三教派的宗教首领或代理人都受到了大明朝廷的敕封。

对于明代的藏地佛教来说，获得大明的支持和认可是极为重要的一件事情，毕竟他们给信徒一直洗脑“大明皇帝是文殊菩萨的化身”，因此他们也得自圆其说才行。

另外就是只有大明朝廷支持的派系才能获得入朝贸易的资格，这个资格是关乎一个教派是否兴盛的关键。阑

喇萨的僧人都是噶举派中的噶玛派，但是万历三十七年，神宗皇帝革除了乌思藏大乘法王、大宝法王、护教王、长河西、董卜韩胡等八番的入贡资格，只许阐教王、辅教王入贡。

被革除资格的法王分别是格鲁派和噶玛派，而保留资格的分别是萨迦派和止贡派。

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