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第2210章 米拉太太的嘲讽（第2页）

这是现实的安全因素。

也有一种视海外华人为弃民的思维，而这背后是天朝上国的观念。

华夏自古以来就视自己为天下的中心，自己是天朝上国，应该万国来朝，周边国家都是蛮夷。

文明的中心在中原天朝，四夷蛮夷仰慕华夏教化，理应前来归附，天子接纳远人，“既来之，则安之”，这是天朝施予的恩惠。

人员流动只能是单向的，只能是四方蛮夷慕圣德而来华夏，才合乎秩序。

而海外华人出国谋生，在清朝朝廷的眼里，就是天朝的子民主动抛弃故土、礼乐、衣冠，跑到蛮夷之国去谋生定居，这在这套价值观里面是完全颠倒的秩序。

有天朝子民投靠番邦蛮夷，真是岂有此理？

东南亚多次发生西方殖民者联合土着人屠戮华人的惨案，明清朝廷不是没有能力管，而是不想管，背后就是这种天朝上国的观念在起作用。

两次鸦片战争之后，华夏的海防形同虚设，十五个通商口岸像筛子一样，让西方国家的势力长驱直入，他们开始大规模在东南沿海掳掠、契约贩卖华工（猪仔贸易），大量华人被卖到东南亚、美洲、古巴、秘鲁做苦力，死亡率极高，大量虐杀华工事件曝光，国内舆论震动。

朝廷虽然还有弃民思维，但事关国家尊严和现实利益，清朝也开始重视海外华人的问题。

1868年的《蒲安臣条约》，正式允许华人到漂亮国打工，契约华工大规模涌向漂亮国。

《蒲安臣条约》，又称《天津条约续增条约》，是清朝与漂亮国政府于1868年7月签订的外交条约，由清朝特使蒲安臣与漂亮国国务卿西华德签署，此条约是对华夏和漂亮国《天津条约》的修订，确立了两国对等外交地位，主要内容包括互设领事机构、保障公民自由移民与贸易、互享最惠国待遇、允许进入对方官办学校就读，并明确漂亮国不干涉华夏内政及铁路电报等事务。

条约签订后，清政府于1872年启动首批官派幼童赴漂亮国留学的计划。

1875年以后，清朝开始重视海外华人的保护问题，不再把海外华人当成

“背弃天朝的奸民”，承认他们是大清子民。

这里面有一个推动因素就是钱。

洋务运动需要钱，海外华侨手里有资本，可以回国投资建厂（华夏改开后吸引的第一批外资投资，主力也是来自海外华人华侨）。

1877年，清朝在新加坡设立第一个海外领事馆，之后在漂亮国、古巴、秘鲁陆续设立领事馆，这些地方都是海外华人比较多的地方，领事馆核心职责之一就是保护华人。

只不过因为国力不足，这保护力度就不好说了，领事馆多是口头交涉，遇到排华浪潮，很难真正挡住所在国的排华法案。

1911年以后，民国历届政府对于海外华人华侨的积极作用有了充分重视，对于保护海外华人华侨也是尽心尽力，不仅成立了专门的机构，如侨工事务局、侨务委员会等，还曾经专门出兵护侨。

如1918年的西伯利亚武装护侨。

当时s国内乱，几十万华工在西伯利亚遭到劫掠屠杀，国内还在军阀混战，但依然派军舰、陆军出兵海参崴，接回大量被困华工。

这是华夏几千年，第一次主动出动军事力量，跑到海外救本国侨民。

只是护侨的最重要依靠是国力，而当时华夏国力贫弱，只能反复外交照会抗议，没有反制筹码，改变不了大局。

到了1965年，实际情况还是没有得到根本改变，如果不是有陈晋的介入，这次爪哇的事情，华夏政府能做的最多也就是接回一些华侨，仅此而已。

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