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那么为了维系自己的血脉纯正,自然会有各种外人看起来不可思议的事情产生。
这亦并不意外。
甚至可以说是“正常”。
——在这一种逻辑前提之下的“正常”。
所以他们找到了这个方法,将他们重新孕育,成为神灵。
那问题来了,说了这么多,此物究竟为何?
陆峰从地上站了起来,不住的来回走着。
止就算是如此行走,行走之间亦不能有丝毫的慌乱。
止是有一种“四平八稳”,“天塌不惊”的感觉。
这已经是一位大僧侣必须要修行的课程了。
他对于“巫教”是有理解,但是要说是“理解之深厚”,其实他亦不行,还是要看“初代主持法尊”,起码从他的“三巫考学”,便可以看出来他对于“巫教之法”的研究之深刻了。
当然,亦可以回头去“那多达日大雪山”,或者是去找更加古老的教派,寻找真正的“巫教师”。请求这些“巫教师”教授他这些“知识”。
但是“巫教师”亦并非一定会传授给陆峰真正所有。
所有一切,都是未可知之数。
他何须担心这个?
“不许违逆和牵扯了‘由死转生’,那便另寻他路,使一张张面具,粗浅的行了这种手段,这样却不得‘千人千面’,是‘千人一面’。”
陆峰立刻找到了另外的方法。
如此,他周围“性河”再现,在他的脚边,陆峰弯下腰,用手捧起来了一汪又一汪酥脆金黄的“河水”,将其捏成了“人皮面具”。
便是在他的行动之中。
时日已然过去。
那边菩萨已经叫自己的风马带来的吉祥气息。
风中带着的牛奶和肉干。
这味道,味道越来越近了。
那带着吉祥火热的香火和鼓声,也越来越急了。
无论过了几天,“乌夏帽子大佛爷”还是无有召了陆峰的打算。反倒是庙子之中,很快便会举行“大法会”了。
原本那时候,该是“陆峰”这样的学院“格贵”,收取些“法会资粮”的时日。
止可惜,原本准备的好好地,陆峰自己却不得去做“格贵”了。
哎嘿,他去大寺庙做法台了。
也算是一件喜事。
寺庙和寺庙之间,亦不相同,也可称之为“大同小异”。
有的寺庙,止须得一位堪布,即可掌握大大小小的“扎仓”,“康村”。
掌握所有的“二级行政单位”。
可是有的寺庙,却是须得有一位“总堪布”,一位“大堪布”,数位“堪布”,方才能掌握整个寺庙的学院。
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