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第三百零四章五德（第3页）

他曾经得到灵皇记忆，对中儒学派可谓了如指掌。几番闲聊下来，诸位大儒再不敢轻视这位皇子。

论儒学涵养，这位皇子不比大儒们差。

而张子昌听着彭禹的话，心中阵阵发凉，不断安慰自己：没关系，没关系。昭王推崇中儒派，虽然跟我们新学不是一路。但反正我的主要目的是三皇子，没事，没事。

“张先生，你们师生三人看了这么久，不如说说刘学一脉的五德？”

见彭禹点明，张子昌只得站出来。

“禀殿下，我家的五德以忠为主，乃是忠、仁、诚、节、勇。”

“嗯？”彭禹打起精神，炯炯有神盯着张子昌。

“先生仔细说说。”

“忠，自然是忠君报国，舍身取义。”

接着，张子昌讲述几百年前，两位大儒守城舍身的故事。

周边几位大儒神色变化，心中暗骂张子昌不要脸。

“为了讨好神皇，连我们儒门的风骨都丢没了！”

忠君？

古法一脉的孟学有“民为重，君为轻”的说法。也有“天下为大，万民在先”之说。

中儒一脉是灵皇亲手扶持，把神皇拔高，将其与天地同视。利用儒门敬天的习俗，将神皇视作天道化身。

但这两家，从来没有把神皇独立出来，单独当成一个必须效忠的对象。

新学的其他学派听到张子昌的开头，心中也在懊悔：怎么就让他抢先了！不，不对。我家学派可说不出这种不要脸的话，我们还是要风骨的。

梅山学派虽然也扯出“忠义”大旗，但却把“仁”摆放在第一位。排在第二位的，是孝，忠还在孝之后。这一派讲究以仁为本，先修小家之德，再成大家之义。

不过彭禹喜欢！

或者说，以彭禹目前扮演的身份，作为大昆皇子，甚至有望继承神皇宝座的存在。他对张子昌的话很感兴趣。

来自地球上的思想让彭禹暗暗唾弃张子昌不要脸，为了迎合大昆神朝，主动修改自家思想。但作为大昆皇子，这个思想真的太香了。

而且，张子昌的五德之论，还把“勇”带上。国民不失血性，这一点很好。

“先生写下论文，回头孤要详读。嗯……也要呈给父皇看看。”

“对了，听闻西泽那边，苦竹散人一脉开始传道？”彭禹随意道：“他刚刚成了仙君不久，就这么折腾。回头孤借你‘昭王令’，你在那边多建立几个书院，好好传播儒学。”

西泽郡，西天八郡之一。也是八百诸天中，苦竹散人一脉演化的云竹大洞天所在。

苦竹散人和彭禹关系不好，曾经还对他下过绊子。彭禹之所以要把张子昌拉过来，就是打算借助刘学一脉，针对苦竹散人。但没想到，张子昌竟然给他这么大一个惊喜，刘学主动摆出一个臣服的姿态。

“果然，都是先帝的功劳啊。”

景皇时期的儒门何等骄傲。仗着自家帮助灵皇登基，又捧出一位倪后。整天摆出一份高姿态，在野的儒生们整天对着朝政指手画脚。那些入朝的大儒也拿出自家治国手段，整天呼喊着仁义礼乐，撺掇景皇效仿天外儒学祖地，修改大昆礼乐祖制。

但惠皇可不惯着他们的臭脾气。

被惠皇狠狠削了一顿，儒门这才老实下来。

新学一派也是看清局势，才乖乖进行改变。

彭禹虽然瞧不上先帝的私德，但惠皇的很多措施，的确对当下的大昆有积极影响。

“殿下，倪大家来了。”

这时，楼下的刘玉琦再度上来禀报，身后跟着两位女子。

倪大家，倪神月。倪后的隔代传人，天镜山庄主人，大昆最有名的女性大儒。

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