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第一百三十一章 七品中期屠龙术二合一（第1页）

夜晚，子时还未至。

大面山顶，道观之中陈云盘膝坐在木床之上翻阅《老子想尔注》。

《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本，这是一部修炼之大法，因其蕴含深刻的哲理，又被后世认为哲学书。

“在现代社会《老子想尔注》早已散失，《隋书.经籍志》和新、旧《唐书》都未记载，《道藏》中也没收进去。”

陈云回忆前世信息，“清末敦煌莫高窟发现的古本典籍中，有《老子道经想尔注》残本，全本共五百八十行。注与经文连写，字体不分大小，章次不分，过章不另起一行。据考证，它是六朝抄本。此残卷在一九零五年失窃，后收藏在大不列颠博物馆。”

陈云没想到自己有幸见到张道陵原本的《老子想尔注》，内心自然极度地高兴。

他翻开书籍。

首页出现总纲：奉道诫，积着成功，积精成神，成神仙寿，以此为身宝矣。

下方还有一句副提纲：精结为神，欲令神不死，当结精自守。

陈云看了一眼，若有所思，“怪不得赵公明悟出积精成神，原来延续张天师大法。”

他继续翻阅着书籍，嘴里还在轻声默念，“则民不争，亦不盗。‘不见可欲，使心不乱’，不欲视之，比如不见，勿令心动。若动自诫，即道去复还，心乱遂之，道去之矣。‘圣人治，灵其心，实其腹’，心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶入，便煞人……”

这一篇看似是哲学，实则蕴含修炼之理。

例如“弱其志，强其骨”，志随心有善恶，骨随腹仰气，彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。

这句话实则在写修炼之术，借“志”阐述修行方法，当炁归则骨髓充盈。

陈云一看就略有所悟，“开篇就阐述了积精炼体的妙法，总结就是炁归身充盈骨髓，令人骨骼强悍，壮大肉身。”

当然，因为这是法，想要获得修炼的“术”，还需要自己仔细感悟。

因为懂得了“道理”，想要悟出术比较容易。

陈云没想到开篇短短一行言论，竟然便是修炼法，张天师道法高深。

他如痴如醉地看下去。

很快，陈云将整篇看完。

尽管许多地方不明白，但他隐约能总结出，这篇《老子想尔注》，实现成仙之道有三途。

分别是守诫、炼形、食气。

每一种途径修炼至高深处皆可羽化登仙。

他看完后忍不住惊叹，“此篇大法之中，还蕴含着许多小法之道，诸如变化、运势等等，尤其这运势乃运天地之势，可让法术发挥出呈现几何倍的强大威能。”

这一刻，陈云终于明白恩师为何让自己明白运势的道理。

寻常人使用法术，往往都是以自身之力转化成一定威力的自然之力，诸如火焰、水流、雷霆等等之类。

运势则有些不一样，它更注重与自然的结合。

首先，自身要感应自然中一切“元素”存在，然后引动这些元素，发挥出无穷无尽的威力。

“若是我感应到水‘元素’，那么在大海之中，我能发挥出远超自身实力数倍乃至数十倍的威力。”

陈云不断钻研着，暗暗琢磨道：“又比如我在雷云之下，使用引动高空的天雷，雷法威力会尤为恐怖。”

为何会如此？

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