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第七十六章 初见元君（第1页）

对于剑禹这个名字，望尊感到既熟悉又陌生。若非张欣楠突然提起，哪怕是等到自己魂归星海的那一天，也未必能想起这个名字。

之所以如此，完全是因为当年剑禹的一切尊荣如今都落在了这个名叫张欣楠的剑客身上，以至于望尊下意识地认为世间其实并没有剑禹这个人。万年之前，剑禹的一切所作所为都理所应当地落在了面前之人身上。

望尊神色凝重，沉声问道：“你与他竟然是同一人？”

张欣楠一笑置之，轻声道：“我是我，他是他，二者不可一概而论。不过我们二人之间，倒是有许多相似之处，例如剑道一样高。”

对于张欣楠的玩笑之语，望尊完全不予理会，他依旧在纠结心中疑问，神灵与生俱来的某种直觉告诉他，此刻的张欣楠就是当初的剑禹，至于二者之间的关系，则与修士自身同阴阳二神之间的关系相类似。

比如鹿衍入梦，心中起念，世间自此便多了一袭黑衣与一袭白衫，后二者虽各有心思，但依旧还是以鹿衍为主。本我入梦长眠，则二者相生，而二者阴阳相合，本我便会从梦境之中苏醒。

想来张欣楠与剑禹之间，亦是如此，但二者所用的手段却不尽相同。

对于鹿衍，望尊可谓是“十知八九”，但若是换作张欣楠，便只能是“略知一二”，所以他无法确认后者所用的手段究竟为何物。在望尊的记忆之中，一袭青衫的鹿衍其实是一位“古人”，而当下的张欣楠则属于“后来者。”

远古诸神，无一不是在星海之中孕育，而早在望尊诞生之前，鹿衍便已然得道，距离证道也不过一步之遥。后世修行之人，往往将得道与证道混淆，但其实是两种截然不同的风景。

十方阁对此有一种较为形象的解释，如吃包子，前者不过是买来了包子，然后咬了一口皮而已，但却并没有吃到其中的肉馅，后者则是一口咬下去，皮肉皆入肚的光景，是为是真正地了悟，明白，从而再将自己的道，真正地寄托于某处，与之完全相融，宛如神灵之寄托本源。

得道与证道，其实是有了地界修行者之后的说法，但当时的鹿衍却与后世的地界修行者如出一辙，以至于很多神灵都对他的身份感到质疑，但当时诸神之主却一笑置之，并告诫众神，不要轻易地去打搅他。

不过那个家伙却很喜欢来月宫闲逛，甚至一住便是数百年。好在那个时候的他并不怎么讨人厌，言语风趣且极为坦诚，从不屑于与人撒谎，所以当时的几位月神，包括望尊本人在内，其实都很喜欢让他在月宫之中常住。

后来那个家伙不知为何，竟是突然跑去了地界，至此便再没有回来过，等到日后再次相见之时，他却与一群地界生灵站在一起，说是要向满天诸神讨个公道。众神哗然，对于他的行为，深感可笑，但最终他却证明可笑之人其实并非他自己，而是那些高高在上的神灵。

远古诸神，就此沦为后是人间所谓的前朝余孽，躲躲藏藏，苟且偷生，犹如丧家之犬。

关于鹿衍的身份，由于当时众神之主的告诫，以及鹿衍从不主动谈及此事等原因，以至于他的真实身份，哪怕事到如今，也依旧没有定论。远古诸神曾一致认为他是与众神之主一样的神灵，在天地开辟之初，便已经存世。等到后来他与地界生灵站在一起，讨伐诸神的时候，诸神又说他是地界的下妖，不过在鹿衍最初行走于世的那段岁月中，其实并无地界一说。那时候的望尊，甚至也没有将本源之地寄托在元行都内，只因当时根本没有后世人间的七十二州大陆，亦无所谓的洞天福地一说。

除此之外，望尊对于鹿衍的一切都很熟悉，因为当年见面的次数并不少，二者之间也算投缘，故而彼此之间说的话自然也不少。

但对于张欣楠，或是剑禹，望尊只记得他是当年攻打天门的四位地界生灵之一。既然是地界生灵，那么对于望尊而言，他便是“后来者”。无论他日后的辈分，以及成就有多高，这一点都是不容质疑的事实。

作为后来者，那彼此之间自然没有什么情分可言，所以无非是谁实力更强，便以谁为尊。

当年攻打天门的四位地界生灵，眼前的白衣剑客便是其中之一，只不过当时应该还没有张欣楠这个名字，故而北方天门之前，手持长剑者，应为剑禹。

至于其他三位，望尊当真是不记得他们的名字了，哪怕是张欣楠此时提起，也依旧想不起来。不过他们的模样，还隐约浮现在望尊的脑海中。

南天门外，犹记一道神通，名曰法天象地，施术者，乃是后世所谓之妖，手握长棍，一双火眼。

东天门外，犹记星辰陨落，如棋子落棋盘，对弈者，竟能胜天半子。

西天门外，犹记满天文字，一人手握四卷书，当真是书生意气，前无古人，亦是后无来者。

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