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第八百八十九章想身后名的汪直三十五（第3页）
笙歌在书房前停下，隔着半开的窗户，看到一位年逾花甲，须发发白，身形佝偻，略显单薄的老人坐在书桌前，时而低头奋笔疾书，时而停下凝眉沉思。
书房中，还温着一壶酒，墨香混着酒香，虽说奇怪，但也让人上瘾。
笙歌看着老人一张一张写满字的纸，那才是真正聚集着佛光和神性的地方。
到底是怎样的文字，竟有这样的力量。
汪曲，便是被这股力量吸引，然后不由自主的进入了文字的世界。
吴宅？
若按时间算，这大抵便是吴承恩创作西游记的时间了吧。
穿成汪直，从未想过会遇到吴承恩。
毕竟，二者之间相差了百余年，根本不会有交集。
可偏偏，汪曲太能活，硬生生活到了吴承恩辞官回乡，创作西游记的时候。
汪曲会被西游记所吸引，是不是说明，汪曲与大圣之间真的有千丝万缕的关系。
笙歌百思不得其解，对于这个世界越发好奇，索性就待在吴承恩身边，看着吴承恩呕心沥血绞尽脑汁创作。
春来秋去，寒来暑往，三年的时间在吴承恩的创作中，缓缓流逝。
“完”
似是此字一出，西游记这本巨作，便由此刻，真正的拥有了自行运转的生命力。
如果，如果，汪曲真的与大圣有关，那么对于大圣来说，也许真的是置之死地而后生，破而后立的契机。
花果山再契合大圣，终归不如吴承恩这个最开始赋予生命的创作者。
一切复归于此，却又非最开始的此。
简单来说，就相当于是马克思主义哲学所讲的辩证否定的观念。
事物自身包含着否定，产生了新的自我。
不过，这不是最重要的，如今最重要的是，她该如何寻到大圣。
要知道，吴承恩笔下的西游记，对大圣并不温柔，处处是危机。
更不要说，汪曲不一定能够占据书中大圣的角色。
毕竟，对于西游记来说，汪曲只是外来者。
心念转动，笙歌伸手拿起西游记的手稿，一页一页慢慢翻看。
“灵根孕育源灵出，心性修持大道生。”
……
……
“径回东土，五圣成真。”
是啊，这才是吴承恩笔下的西游记。
一个原汁原味的西游记，却不是她所遇到的那群人。
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