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不管是主动投效,还是受祖龙的巧言令色蛊惑,天魔宗的所为并非毫无道理。可惜萧青玄既不能见机于早,又不能在祖龙背离墨家宗旨兼爱、非攻的宗旨后与之决裂,以至于泥足深陷,成为祖龙的鹰犬爪牙,受天下耻笑。
而且祖龙扫平六国后,对于飞龙卫已不如往日信任,之后又有东城、西社,位望尚在飞龙卫之上。
“若我胡说八道,你又激动什么,是不是说到你心坎上了。”
周天五虫,羽、毛、鳞、介、倮,皆以肤表的状貌为标识,且非单一之种。
倮虫和四灵相比,犹如昆虫之于倮,有小大之别。四灵以筋骨之强、爪牙之利争雄角力,人族独为倮虫之长,受命于天,成为神族、龙族之后第一强种,亦属不可想象之事。
起初‘人’并非人族的专名,而是一种修行境界。五仙、五虫是三界格局大定之后的事。
盘古开辟、太元圣母化育,乃有昆仑神族。鳞、介、毛、羽次第而生,原本灵智低下。神族为求生活之便利,驱策而奴役之。
五虫和神族接触之后,耳濡目染,一部分幸运者遂能学其道术,甚至传其血脉,于是出现了四灵人族。
四灵人族为混杂之种,尚保留着鸟兽的特征。人之后代恒为人,时日越久,鸟兽的特征便日益退化。而未曾浸润神族道术的仍为鸟兽。
经过亿万年的演化,四灵人族皆能封土建国,形貌和后世人族差异不大。不过中夏人族血脉以黄、炎二帝为主,四灵人族则更为驳杂罢了。
唐僧西行的时候,西天路上妖怪众多,然而山中妖怪多是受妖王教化,大多未脱鸟兽之形,甚至不能人语。
古代有圣贤出世,每能推行教化,造福一方。但是圣贤教化若未能延续,便会复返于野蛮。孙悟空是天生石猴,苦心孤诣,学成大神通,成为一代妖王。然而却未脱猴形。
四灵修行者未能脱尽鸟兽之形,一是修为不足,心性未定,容易显露原形。二是血脉遗传过强,天赋异禀。
一般要数传之后,和鸟兽生活习性渐远,才会越来越像人。鸟兽得修行者点化,修炼三五百年,不难变化人形。人类传承日久,状貌已经非常稳定,血脉觉醒的事并不多见。
然而心性不定,为非作歹的也不少。这也可谓是显露原形,和鸟兽无异。
黄、炎二族发皇人道,并称人族。四灵遗种人心未化,斥之为妖族。人族和妖族为生死大敌,经过天人大战、封神大战、西行平妖,三教合一,妖族衰落。这里面固然有成王败寇的原因,但是中夏人族也是历经艰险磨难,才创造出后日局面。
人族、妖族相互敌视,妖怪吃人,人族也诛妖斩魔,惟恐不尽。不过人族全盛之后,人、妖之分已经不在于表相,妖族后裔中不乏心性纯良之辈,如孙悟空、白素贞之流,许多人类也有所不及。有些修行者捕风捉影,别有用心,为了一己私欲,假借降妖除魔的名义,蛊惑良善,颠倒黑白,可谓是人面兽心,其心可诛。
血脉传承会随着血脉的混杂日渐稀释,四灵人族的情况非常复杂,如今的局面,也是长久兼并的结果,龙族混一四灵,更加泯灭了血脉的界限。
但是未经神族沾溉的物类仍保留固有的特征。所以帝俊逃到天界之后,在羽族的支持下能迅速集结起羽族之军,这些羽族军队多是未沾王化的蛮种,未脱禽鸟习性,战斗力颇强。
明钦初来乍到,对四灵六国的情形不甚了解。不过看祝家姐妹和虞妩样貌都与后世差异不大,不知会不会突然显露出原形来。
这时候,四灵之种已然自称为人,不过鸟兽化形的很多,所以要用姓氏区分血脉同异。
祝家姐妹和虞妩合围并击,将黑衣人围在中间,祝家姐妹都能吞吐火焰,对黑衣人威胁极大。
祝英秀在黑衣人手里吃了亏,颇感不忿,掌心火链飞动,好似利剑。祝家姐妹的火光十分猛恶,虞妩居然能和她们一同进击,倒也有些手段。
耳听哗然一响,祝英秀将黑衣人面上黑巾扫落,黑衣人惊呼一声,飞身疾退,落到十步之外。
“别让她跑了。”
祝英秀还要再追,祝英姿忙道:“英秀,小心一点。来者不善,善者不来。当心她有什么毒招。”
祝英姿怀有身孕,不耐久战,单凭祝英秀和虞妩还制不住黑衣人,她若有什么神兵法宝,则更加麻烦。
明钦看清黑衣人的容易,不由轻咦了一声。这人和墨玉夫人有七八分相似,只是年轻了许多。墨玉夫人驻颜有术,足以和端木漪一较长短。但她是成熟妇人,黑衣人则是个妙龄少女,眉目如画,看起来年纪不大。
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