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第四五零章 天竺人没了（第2页）

但是以后世的观点看来，黑死病对大食和泰西文明，却加了一层特殊的精神状态。

普世的灾难，很像是他们信仰的宗教传说中的灭世灾难。

那是神罚。

而从灾难中活下来的人，就会理所当然的认为，自己是“神选”。

他们的信仰中的自圆其说的逻辑非常强悍。

在绝大部分情况下都能出现对他们自己有利的解读。

到了近代之后，细菌相关研究让人类认识到了瘟疫的本质。

物理和化学研究的发展，让他们明白了更多的世界运转的道理。

这当然是在不断压缩神的权威。

但在世俗中的实际体现，就是压缩教会的权威。

但是对于普通人而言，却又在不断地获得新的特殊精神状态。

神对自己的管束非常“宽容”，甚至是“无视”。

无论普通人干什么，其实都不会真的触发传说中的“神罚”。

与此同时，他们整个社会底层的道德逻辑，都是从信仰体系延伸出来的。

在充满神秘的时代，在教会掌控世界的时候，普通人对于神明和魔鬼的畏惧，是能够起到保持社会道德底线的作用的。

在信仰力量不断衰弱，越来越多的出格的事情被确认不会受到“惩罚”之后，整个社会的底层道德约束也会越来越虚弱。

其实和很多人的惯性认知不同，教会控制力量强大的中世纪，其实是泰西大陆上社会最为稳定，普通人的道德水平最高的时期。

“猎杀女巫”是文艺复兴时代的事情，关键是搞了宗教改革脱离教廷的新教徒搞的。

人人都可以和神直接交流，以及信仰由心证的逻辑，当然能起到解放思想的作用。

但是这种解放思想的方法有个很大的副作用，那就是人人都可以使用这套逻辑，去为自己所做的事实上的各种恶行来辩解。

并且用这套逻辑去迫害少数人，可以为拉拢群体打击个体的行为提供理论支持和背书。

大家都认为这个人是跟恶魔交易的女巫，那她就应该是女巫。

我可以编出一套逻辑，说服大家认可一个女人是女巫。

反观传统的罗马教廷，他们对女巫相关的事情，其实有统一的明确解读逻辑：

“一切伟力归于神”。

世间的一切超自然现象都是神的延伸，也只有神才能释放出超自然的现象。

这个逻辑其实很简单，就是把民间本来就存在的，各种各样的超自然传说的影响力，都拉到自己的“神”的身上。

所以他们的宗教人员完全不认可女巫的说法，也不会指认任何人是恶魔和女巫。

就算是真的有女巫，那也是神赐予的力量。

这套逻辑跟新教徒完全相反，也就造就了完全相反的处理方案。

罗马体系的宗教人员，会到处去有女巫传说的地方，找到对应的人。

如果对方干的是好事，就让对方承认是受到了神的感召，然后有可能将她带走去当修女。

如果对方干的是坏事，就让她承认是自己不是女巫，自己只是在骗人。

所以在罗马教廷这边，是完全不认可女巫的说法的，当然也不会专门去猎杀女巫。

就算是要去抓捕被民间视为女巫的人，他们在抓到之后的审判也会与新教徒不同。

先让对方公开承认自己不是女巫，再以欺骗、作恶、渎神的理由进行惩罚。

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