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第一千零二十六章 最后那句话（第1页）

李忆安此刻还沉浸在宁可可，帝妖，初太一三人的话里，梳理着祭炼体系。

因为接下来要面对的敌人是一位仙王境的神念，而他对仙王境一无所知。

因此他想了解仙王境，或试着去突破，感悟，这对之后的战斗大有益处。

其他人见他双眼紧闭陷入了沉思也不敢打扰，自顾自地开始恢复神力和体能。

片刻后，李忆安猛然睁眼，他发现这三种祭炼三能的方法其实分别对应术道，神道，命道！

为何会得出这种结论？

先来说说神道祭炼。

这种祭炼方式同名字一样，非常直观。

只要发展信徒，积攒信仰之力便能通过神道道则映射祭炼三能。

可神道祭炼真的适合没有领悟道则的修士么？

不然！

因为小世界基本已被大能预定。

不出意外，那个世界的生灵都会成为某个大能的信徒。

其次，发展信徒，积攒信仰之力是一件非常漫长耗时的事情。

这么一看，神道祭炼虽然看似简单，可实际上却要耗费大量时间精力，还要去和大能虎口夺食！

这条路子真的适合没有领悟道则的普通修士么？

...

第二种祭炼之法是术道祭炼，也就是宁可可，帝妖口中的方法。

这种方法适合拥有道则之人祭炼三能，可为什么李忆安将其与术道祭炼对应，而不是神道，命道？

难道帝妖用命道的【长寿道则】祭炼三能也是术道祭炼么。

再比如虚粼用神道祭炼三能，也属于术道祭炼么？

这不对啊...！

事实上，万界中能领悟命道的人少之又少，采用这种方法的其实大部分都是领悟了术道的修士！

正因如此，李忆安将其归类为了术道祭炼。

而且从运用道则映射的角度来看，神道，命道，又何尝不是术道呢？

还是以帝妖举例。

他掌握了【长寿道则】，知道这是命道！

可他若是将【长寿道则】运用于不知情的人身上，那【长寿道则】在别人眼里就是一种术法，会自然被归类为术道！

而且，又是谁规定，神道，命道，术道必须严格划分？

...

再来说说第三种，命道祭炼！

这种方法听起来很玄乎，甚至可以说有点邪乎。

用自身作为祭炼的能量去祭炼肉身，那自己还剩下什么？

可实际上，这种方法其实才是最简单直接的。

听起来觉得邪乎那纯粹是因为对这种祭炼方法还不够了解。

它需要的并非修行者的肉身，而是肉身所蕴含的完整道则体系！

因为只要踏入修行成为了一名修行者，体内便具备了完善的道则体系，而且随着修为提升，属于自己的道则体系还在不断增强！

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