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第三百五十七章 子嗣繁衍（第2页）

在古代的社会当中多数不开明的人，尤其是一些极端凶残的人物，会选择走上相当极端的道路，或是将这个诞生下来的女婴儿给抛弃掉，丢入到庙宇的门口去让这些出家人来生养，或是选择将这个女婴抱去沉池，进行丧尽天良的谋杀。

这件事情从表面上来是一个道德和礼教问题，实际上则是一个经济问题。

毕竟，似薛家和王家、贾家等这些豪门大族，他们素来就是过着肉食者的富贵生活，钟鸣鼎食之家，看法和眼界自然也就跟底层的小人物们有所不同，那女儿也是价值奇高的商品，奇货可居，生养长大之后便是可以用来彼此联姻，以作家族永续昌隆之用。

因此，如贾探春、贾迎春、贾惜春等人身旁也常有丫鬟伺候，过着锦衣玉食的富贵日子。

唯一的代价便是未来婚姻由不得自己来主宰，需要听从父母的安排，嫁给一个自己素未蒙面，人品未知的权贵人家。

这就是大多数权贵人家里面的姑娘们的婚姻。

未来这些姑娘们的婚后生活就跟开盲盒差不太多，运气好的姑娘可以找到一个好人家，倘若是那运气不好的姑娘就会被夫家家暴给活生生给人打死，也不会有人替她申冤。

权贵之家也多生龌鹾和不耻，真论及起来其中之黑暗不会比普通底层小人物的世界差多少。

对于穷人家来说，生出来的孩子是一个女婴，那就意味着自己要多分一口饭出去，自己尚且活的艰难，徘徊在温饱和挨饿的边缘，还不能够养活自己，更何况要多分出来一口粮食去养这么一个无法获得更高的经济价值，未来更是一片黑暗看不到半分的希望的女儿呢？

如此心态长期下来，岂能久乎？

而若是男婴则是有所不同，男婴长大成人之后，大则可以科举为官，金戈铁马，入军为将，让自家从此鲤鱼跳龙门，大不同起来，扬眉吐气，光宗耀祖，族谱也就从这一代而始。

如宁国府的宁国公和荣国府的荣国公，便是这样的人物，王朝末年追随太祖起兵，争霸天下，官拜国公，家族族谱从此而始，延绵相续至贾兰、贾芸这一代人来，则一共就有五代人，靠的就是一代人的逆天改命，从而命运造化则大有不同。

此事孟子曾言，《孟子·离娄章句下》：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。”

荣国府和宁国府发展到这第五代人来了，却也合该有腰斩之危难！

故而，底层古人们多生育子嗣并非愚蠢、麻木、糊涂之举动，而是一种底层小人物们的生存哲学和智慧。

他们在自己的身上看不到半分崛起的希望，便是寄希望于自己的子孙后代，希望这些后代子孙们能够出现一个大人物来，从此根本改变整个家族世代农耕和卑微的命运。

观千秋历史，一位位地方豪门大族的崛起历史，亦是可以称得上底层普通小人物们为了逆天改命，成为人上人，而进行的长期性的努力和奋斗，得来的成果。

如大秦帝国统一天下一样！

“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。”

“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。”

“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”

“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”

“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”看书喇

“天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”

普通人发达的秘诀和挣扎便是多生孩子，生他十个八个，但凡能有一个人成大器，那么整个家族的命运，自然从此不同！

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