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第八百七十二章 蜀地神道渐变（第1页）

听闻片刻，魏公公的面色略有平息，在走回来的时候，看了邱言一眼，欲言又止。

对于这样的局面，邱言已然明白缘由，他早就听说在宫中太监，其中一部分被规划到皇城司，作为行走，平时有传递消息的职责。

而这位魏公公，就是皇城司的掌舵人，负责消息的传递和刺探，是皇家的重要耳目，很多世间隐秘，都逃不出他的掌握，在皇帝面前是个中性耿耿的随和老人，但在外臣的眼中，其实是个阴森人物，风评极差。

眼下的情况，明显就是皇城司有消息传来，很可能涉及到王朝机密，不方便透露给邱言知道。

这种保密，表现的并非是不信任邱言，有时候还是一种保护，毕竟越是机密的消息，知道的人越少，暴露的机会就越低，但反过来，一旦暴露，嫌疑目标也很少，很容易圈定范围。

想着想着，邱言就站起身来，开口道：“臣先告退。”正所谓多一事不如少一事，何况他已经大致猜到是什么消息了，知道现在不方便搀和进去，不过，邱言也同样意识到，这次事情，可以算是一次机会。

李坤这时也不知道具体是什么消息，本着谨慎之念，就点了点头，同意了邱言的提议，回道：“也好，邱卿回去之后，不妨思量一下兵制革新之法。”

简单说了两句，邱言便告离开，出了皇宫，很快就回到了新宅，但随即注意到，身后似乎有人在跟踪自己，只是并未声张，只是他入了宅子之后，就有胡起、戴国出。几个起落，入了一处结交，抓了两个乞丐回去。

院子里，邱言则已经回到书房，安坐闭目，注意力集中到了神灵身的上面。

“南疆的局势，也是越发复杂了，若我所料不差，皇帝接到的消息，应该就与武信陷落有关！”

………………

大瑞剑南。蜀地天险。

此地神道隐隐混元一统，渐渐建立起一个完整的祭祀和反馈体系，而这些变化，都是因为邱言的神灵身抵定蜀地的神道霸主地位后，产生的一连串变化。

简单来说，寄念祭祀，在神灵与信民等各方面，本就存在着种种不均衡的局面，可随着邱言的降临。局面有了变化。

神灵祭祀，其实也有很多境遇。

首先一点，就是名气大、信民众多、流传广泛的神祇，占据祭祀的主导和主体。不仅不愁信民数量，更不缺香火祭祀，历史悠久、连绵悠长，有这样的基础。自然有资本不将信民的祈求放在心上，只要偶尔显灵，保持神秘。就能维持住信民的敬畏。

与之对应的，则是名气不大的神灵，这样的神灵受困于自身法职、法域，又或祠堂、庙宇的地点偏僻，得不到多少香火，导致存在感稀薄，有些深处偏僻之地的神灵，只能靠野兽草木的敬畏，勉强维持符篆不灭，这点邱言深有感触，他为抿元山神时，就是艰难维持，才使得神念不坠。

由此可见，便是神灵，也是两极分化严重，长此以往，最终结果便是两极分化越发巨大，形成不可跨越的鸿沟，强者越强而名声越响，弱者恒弱乃至声不可闻。

这还是神道，在信民方面就有更多变化，那名声微弱、艰苦维持的神灵，本身神力就不充沛，更不要说去替寄托念头的信民消耗了，而强盛神灵高高在上，将本该有的寄托反馈，完全当做是对信民的恩赐，便就同样不会尽心，如此一来，信民也就不受重视。

凡此种种，都使得对神灵的祭祀与反馈，有着严重偏差，新民尽心祭祀，不得神灵感激，反而被当做是理所应当的，甚至予取予求、作威作福。

但随着邱言以灶公和山河之神的名义，威震蜀地，情况慢慢有了变化。

尽管开始的时候，邱言声称并无建立统一神司的念头，让各方神灵各行其事，不必奉他为首，只需遵守约定的神律即可。

可这世间，无论神道还是人道，终究难免心念变化、团体划分，邱言无心统领，可他的名声、实力摆在那里，就有神灵投诚和献殷勤。

连那些保持一定程度上**的神灵，也不会违反邱言规定的神律，更会有意识的模仿邱言的举动，以求不会触怒于他，同时，也会着手研究邱言从前的经历，避免无意中触碰了禁忌。

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