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第一百四十章 刘盈 撅定了就是你了（第2页）

毕竟春秋战国时期虽然诸子百家的领袖在不停辩论、探讨，但最终的目的还是为了经世治人，以实用主意为主。

除了墨家浅尝辄止了一点点，就属名家那群‘杠精’终日辩论不休。

比如白马非马。

然而那时候的春秋战国兵连祸结，每时每刻都有人死于非命，因此整个社会容不下一群夸夸其谈的学者，相较于无论什么都追求形式及过程正确的名家，统治者更倾向于解决现实的问题，并且是以最简单最快捷的方式解决问题。

因此名家早就无了……

而墨家自从天降大能墨翟逝世之后，即便是如盘公之类的大老，其实也没有完全搞懂他们家祖师爷写在《墨子》中的很多理论，只知人云亦云引经据典，期盼着能抽奖到一个天资比肩墨翟的后学晚辈，然后引领墨家重新走上辉煌……

从前的时候被盘公给予厚望的是刘盈，但那老头很快发现刘盈目的不纯，并且对于《墨子》中的《经说》、《小取》、《大取》之类的理解还不如他……

于是双方就分道扬镳、各自安好。

虽然刘盈还是挂名墨家巨子，并且一直连任，但其实那些追随盘公出走的墨者对于刘盈一直都是阳奉阴违，并没有真的听从他的号令。

因此在指望不上国内这群家伙之后，刘盈有一段时间盯上的是那群来汉国传教的和尚。

辩经是和尚们的强项，经常吊打那帮不中用的道士。

在1220年，道教全真派丘处机远赴西域昆都斯觐见成吉思汗，被成吉思汗封为大宗师，掌管天下所有出家人。

由于道教与成吉思汗的这种特殊亲密关系，道教在前期蒙古帝国中的势力一直很大。

这自然引起了佛门弟子的不满。

于是在1254年，蒙哥让阿里不哥主持了一场宗教辩论会，佛教乘机与***教、基督教徒联合在一起对道教进行批驳。

最终的结果自然是道教败北，不得不在寺观、财产、经文等方面，对佛教做出一些让步。

而后又在1258年春天，蒙哥再次命令忽必烈在开平府的大安阁举行一场规模空前的佛道大辩论。

这是中国历史上规模最大，规格最高，影响最为深远的一场宗教辩论会，对各教派在中国的发展和演变，对促成至唐宋以来开始的儒、佛、道三教合一，对中国宗教文化的发展都产生了很大的影响。

这次辩论道教已无退路，更严重的是在蒙古人中有点地位的全真派掌门人李志常已经去世。

无奈之下，全真道精英尽出，连同掌门张志敬在内共计两百余人参加辩论会。

然而佛教的人才更多。

比如那摩国师，比如萨迦派教主八思巴，再比如白教教主二世活佛噶玛拔稀，以及河西国师、外五路僧（畏兀儿僧）、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等共计三百余人！

尤其是当时年仅23岁的八思巴，更是后来成为了元朝的帝师，追谥为‘皇天之下，一人之上，开教宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子，大元帝师’这样的无上称号！

自然而然的，道教又败了。

于是按照规定，忽必烈派脱欢将道士樊志应等17人带到龙光寺削发为僧，焚毁道教‘伪经’45部，天下佛寺为道教所占237区，全部命归佛教所有！

虽说和尚们口条很利索，对于逻辑这种辩论必备的知识也掌握不少。

但问题的关键是，和尚属于双刃剑。

于是刘盈的目光就再次向西，盯上了四大文明中唯三还在输出的希腊。

他让人将汉尼拔弄回来写《布匿战争回忆录》只是个开始，而后和塞琉古的安条克三世合作，共同对抗正在积极扩张的罗马人才是真实目的。

于是刘盈转过头，看向那个一直跟在他身后的圆脸少年。

“最近去看过你阿姐了吗？”

“回陛下，旬日之前去看过一次……”

窦广国躬身行礼，脸上露出了几分喜气洋洋。

毕竟在过往的那段时间里，刘盈化身辛勤的小蜜蜂，即将和窦漪房再度有丝分裂出一个新的后代。

“你有没有兴趣到埃及做一任总督？”刘盈背着手边走边说。

“啊？”窦广国彻底愣住，满脸茫然。

他知道埃及在哪里，关键问题是‘总督’这个称号。

他今年也就不到二十郎当岁，最重要的是他也是个土木狗，是窦漪房心疼他，不愿意让他去做工地上打灰，才找到刘盈撒娇一番，欲拒还迎的签署了很多不平等条约。

毕竟长姐对幼弟总会溺爱，况且当初咸阳大火时，窦漪房怀中抱着的那个婴孩就是他。

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