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第600章 国民度（第1页）

楚枳能迅速成为全球巨星，多亏了这位传说中曾经是在拉美打过游击的教宗，方济各一世的赞誉，让《奇异恩典》《耶稣爱我》成为天主教徒必听曲目，每年为楚枳挣上千万刀乐，成为全球教徒「指定崇拜偶像」。

明星的饭圈化，有宗教化的意思，但真要看人数还得看天主教，上次夸赞是接受记者采访时顺口一提，而此番特意写文，引起的轰动规模也不同。

［萨赫勒地带的战乱使很多民族面临饥荒、痛失亲人、失去家园的境况。

我们知道，每一场战争都会导致大规模的饥荒，并使得粮食沦为暴乱的武器，那些刻意挑起战争的政客们，将会永远被钉在历史批判的十字架上。

《弥迦书》4:3示：他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。

《弥迦书》4:4示：人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。

铸剑成犁是主为万军之王，所带盛世，盛世的根基是和平，蓄意挑起战争者终将下地狱。］

方济各一世当真什么都敢说，难怪被人调侃为解放神学大老，直接挑明了此次事件背后有人挑拨。

他没有指名道姓，已经算是很给脸了。

［萨赫勒是受难之地，是充满痛苦和死亡的地区，我原本认为曙光在这片地区已经完全磨灭，我十分不想承认，但必须要说，从上个世纪开始，它（萨赫勒地带）就进入了永夜。

锋利的言辞、极端的认知、好斗的思想，军事化行动成为了「他们」心中保护自己的唯一手段，没有任何人能解除他们内心的武装。

庆幸主赐下荣光的六分钟，《》终止了一场即将发生的冲突。

主从未抛弃我们，而楚枳将会升入天堂站在父的右边，列于主、众天使之后。］

教宗的发文有很多可以推敲的地方，首先方济各的理念本身就和宗教传统的「因信称义」不同，他奉行「因行称义」，只要对得起自己良心，哪怕不是教徒，死后仍旧可以上天堂。所以尽管楚枳从未表达过自己是信徒，但仍旧被方济各大肆赞赏。《彼得前书》中有描述耶稣死后进入天堂，并且站在了耶和华的右边，统领众天使和天下权柄。

别好奇，基督的主到底是耶稣还是耶和华，本来宗教就伴随着政治分裂而被重新定义。

简而言之，方济各的夸奖是属于宗教的最高夸奖，仅在主和众天使之后，并列于在诸多权柄前。

本来有的红衣主教对楚枳还有一些微词，微词原因是，无论是因为楚枳的国籍，还是他的明星身份，反正有那么一点，现在他们的微词完全消失了。….

《基督教科学箴言报》《华夏教会新报》《今日基督教》《天主教国家纪事报》《公益》《OSV新闻周刊》等宗教报刊都给予了楚枳头版头条的待遇。

「他一手拿着麦克风，一手拿着圣经。」——今日基督教

「见证！华夏基督徒见证奇迹。」——华夏教会新报

「为什么他拥有天使的声音？因为他以凡人之躯创造了天使都不曾创造的传奇。」——基督教科学箴言报

等等，内容太多了也不方便逐条都转过来。

补充一点小知识，按照规矩，所有教堂的枢机主教都应当由梵蒂冈任命，但华夏天主教是实行「三治」，不接受梵蒂冈的任命。也导致很长一段时间，梵蒂冈与华夏关系不好。

华夏的宗教报纸还稍微正常点，而欧美的宗教言语之中就擅自地把楚枳定义

为教徒。

很多小伙伴或许知道，天主教在华夏农村占据了挺重要的角色，国内有五亿多失语群体，因为互联网的高速发展，普通人看见他们的机会非常少。而农村生活极度贵乏，是教会填补了这方面的需求。

很多连沙县小吃都没有的乡镇，都有个小教堂，教堂附属的一大片空地会修建户外运动器材。

务农人员肯定不会花费两块钱购买报纸，但乡镇教会的牧师会购置，并且将内容念给教徒听。

「楚枳，就是那个大明星，在国外阻止了一场战争的发生，大家都说他是天使转世。」牧师说。

下面很多教徒，有位老爷子笑呵呵地说：「华夏人怎么能是天使转世。」

为什么能聚集这么多教徒呢，其实很多人只是来领鸡蛋的，信教就有鸡蛋拿，并且还经常有教堂义工去家里忙前忙后。

牧师赶紧说：「主爱世人，任何人都可能被主赐下荣光。」

「那这个歌手为什么能阻止打仗？」教徒中又有人好奇地问。

「因为唱歌唱得好，让匪贼自己退却了。」牧师说道。

教徒们大眼瞪小眼，这话太玄幻，老爷子说道：「王牧师别骗我们乡下人没文化，只靠唱歌怎么能够让手里拿家伙的匪贼退走，难不成这明星有三国演义里张飞的喉咙？」

「我骗你干什么，新闻上都说了。」牧师解释道：「也不是因为嗓门大吓到人，是因为楚枳唱歌好，歌声让他们觉得自己这样做不对，所以才全部退走。」

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