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第184章 朱熹（第1页）

朱熹出生于南宋初年，自幼聪敏好学，随母亲生活在崇安，后中进士。他为官期间，积极发展地方教育，如整顿同安县学、重修白鹿洞书院等。从政之余，亲自执教达

50

年，一生游历山水，将山水情怀与教育紧密结合。

（一）早年经历丰富

在青春韶华的14岁，朱熹怀揣着对未知世界的无限憧憬与对学问的深切向往，踏上了前往崇安的路途，去投奔他敬重的义父刘子羽。这一决定，不仅为他的人生轨迹铺设了全新的篇章，也标志着他与理学不解之缘的开始。在崇安这片文化底蕴深厚的土地上，他有幸拜入“五夫三先生”的门下，这三位先生皆是当时学界的泰斗，他们不仅学识渊博，更以高尚的品德和深邃的哲学思想闻名遐迩。在恩师的悉心指导下，朱熹如饥似渴地吸收着儒学的精髓，特别是通过深入研读《四书》，他逐渐构建起了自己对于天理、人伦、宇宙万物的独到见解，为日后成为理学的集大成者奠定了坚实的基础。

时光荏苒，转眼间朱熹已年届十九，他凭借过人的才学与不懈的努力，在科举考试中一举夺魁，成为进士，这不仅是对他个人才华的肯定，也是对他多年寒窗苦读的最好回报。随后，在二十二岁的青春年华里，他踏上了仕途，出任泉州同安县主簿，虽官职不大，但他却以满腔的热情和卓越的才能，在任上兢兢业业，勤政爱民。

在同安县主簿的任期内，朱熹并未局限于繁琐的政务之中，他深知教育对于国家与民族未来的重要性，因此常常利用闲暇时间，开设讲堂，广邀四方学子与生员，亲自讲授圣贤之道，阐述为人处世的哲理，引领他们走进儒学的殿堂，感受知识的力量与道德的光辉。他的课堂生动有趣，见解独到，深受学生们的喜爱与尊敬。

此外，朱熹还积极倡导并推动当地教育文化事业的发展。他深知书籍对于知识传承与文化传播的关键作用，于是力主兴建经史阁，以收藏珍贵的经史子集，供学子们研习参考。这一举措不仅极大地丰富了当地的文化资源，也为培养更多的人才提供了有力的支持。在朱熹的不懈努力下，同安县的文化氛围日益浓厚，教育事业也取得了长足的进步。

综上所述，朱熹早年的这段经历，不仅是他个人成长与学术成就的重要阶段，更是他作为一位教育家、思想家对后世产生深远影响的起点。他以自己的实际行动诠释了何为“学无止境”，何为“勇于探索”，为后人树立了光辉的榜样。

（二）传道授业影响大

应岳麓书院主持的诚挚邀请，朱熹踏上了前往湖南的路途，开始了他的讲学之旅。这次讲学持续了两个多月，成为了书院会讲制度的开端。这一创举不仅为学者们提供了一个交流和辩论的平台，也为学术的繁荣奠定了基础。

随后，朱熹又参加了着名的“鹅湖之会”。这场学术讨论会汇聚了当时众多知名学者，其中包括朱熹和陆九渊。他们就哲学问题展开了激烈的辩论，尽管最终未能达成一致意见，但这场争论却激发了更多的思考和探索，对中国思想界产生了深远的影响。

在知南康军期间，朱熹积极推动教育事业的发展。他重建了白鹿洞书院，并购置学田以供养贫困学生。同时，他亲自制定了学规，规范了书院的教学秩序。此外，朱熹还邀请了陆九渊到书院讲学，并将他的讲义刻在石碑上，为后人留下了宝贵的学术财富。

这些活动充分展示了朱熹对教育事业的热爱和贡献，他的努力使得学术得以传承和发扬，对当时的社会产生了积极的影响。

（三）为官施政展才能

多次向皇帝上万言奏章进言，虽因触及权臣利益被弹劾，但仍在知漳州、湖南安抚使任上做出诸多贡献，如禁止妇女当尼姑、减轻百姓负担、重整岳麓书院等。

朱熹为官期间，始终以民为本，积极为百姓谋福祉。他多次向皇帝上万言奏章进言，提出正心、辅翼太子、选任大臣、振举纪纲、变化风俗等建议，虽然因触及权臣利益被弹劾，但他的一片赤诚之心可见一斑。在知漳州、湖南安抚使任上，他做出了诸多贡献。禁止妇女当尼姑，废除淫祠秽庵，体现了他对社会风俗的关注和改革决心。奏请朝廷免去漳州各县原上缴的无名赋共

700

万缗，还减掉郡内总制钱

400

万缗，以减轻百姓负担，展现了他对百姓的关爱。在湖南安抚使任上，他重整岳麓书院，重新聘请教师，贯彻自己的教学思想，并把《白鹿洞书院学规》颁布于岳麓书院，成为该院正式的学规，为书院的发展做出了重要贡献。

二、朱熹的主要思想

（一）教育思想主张明确

朱熹主张学校教育目的在于

“明人伦”，以造就封建社会的

“圣人”。他将小学教育和大学教育视为统一过程的两个阶段，有着明确的任务划分。小学阶段的

“教事”，注重伦理道德规范训练和基本知识技能学习，通过尽可能具体明确、生动直观形象的教育方法，为学生打好做圣贤的坯模。大学阶段的任务是

“教理”，主要是读书穷理，强调为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。在教育原则与方法方面，居敬穷理要求读书时精神专一，以恭敬之心穷究事理；学思力行强调既要学习思考，又要付诸实践；因材施教根据学生的不同特点进行有针对性的教育；循序渐进则包含读书按次序、根据实际安排读书计划、扎实打好基础等三个意思。例如，朱熹将个人受教育的阶段分为童蒙、小学、大学，就是依据循序渐进的原则。

（二）客观唯心主义鲜明

朱熹认为

“理”

是宇宙万物的本原，“性即理”，人有

“天地之性”

与

“气质之性”。“天地之性”

专指理言，是至善的、完美无缺的；“气质之性”

则以理与气杂而言，有善有不善。他提出

“存天理，去人欲”，认为气质中最不利于

“天理”

显现的就是

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