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第1770章 养弟子真心累（第2页）

雷杰多摸着下巴思考，如果他有一百个弟子，那么肯定也就不会因为一两个弟子的心事而想这想那了……不，也不一定。

总不见得这一百个弟子都这么糟心，终归还是会为了那几个最糟心的弟子而多想的。

那，难道是我的问题？

雷杰多沉默了。

不应该啊，就算有问题，那也应该是欲望途径的迪迦才对，怎么会是奇点途径的自己呢？

哪怕往下拆分，收尸人和不眠者也不是什么多愁善感的途径，而是隐秘与寂静。剩下一个战士途径更是主打一个战斗爽，没有理由让他变成这样。

不能是中招了吧？

“中招？这不是我自己的想法吗？这样难道不好吗？”

亚当本体自言自语道：

“在众神眼中，凡人的挣扎与生死不过是游戏，在道之下，众生如刍狗，佛说一切有为法，如梦幻泡影……但会因为一个小女孩想要报仇不折手段而揪心、怜惜，恰恰才是一个人，不是吗？”

所以声闻乘五停心观中有慈悲观，菩萨行六度中以布施为首。

庄子说齐同生死，却也在妻子死时鼓盆而歌……如果真的生死如一，平日里什么样继续做就是了，何必还要鼓盆而歌呢？

人皆有不忍人之心，虽然孟子由此得出性善论的证明过程有些偏颇，但作为一个三观成型于一个有道德存在的环境的人，亚当并不觉得有这份不忍人之心是什么坏事。

这句话反过来亚当也是认可的，即有这份不忍人之心的才是人。

道德这个东西，说到底其实就是建立在这份不忍人之心上，或者说，是建立在“己所不欲，勿施于人”上面的。

什么是道德呢？

就是我在一件事的每一个立场上想看到的场景的公约数。

我如果一把年纪摔倒了，希望有人能扶我一把，最好是能照顾我一下，带我去医院。

我如果要去扶一个摔倒的老人，我希望他不会讹我，并且不希望这件事会耽误我太多的时间和精力。

那么公约数就是旁观者把老人扶起来，看一下如果没事就这边道谢那边说没关系，有事就帮忙打个120急救电话。

亚当一直都自认为自己是很有道德的，也一直认为自己是一个人，对于雷杰多会生出这样的情感纠结并没有什么意见：

“过去也不是没有见过类似的事情，之所以没有那么纠结，区别只在于过去我只是旁观者，这一次我参与其中就是了。”

但，参与的程度依然需要克制，雷杰多给樱提供了选项没有替她做决定，这就很好。

“但我（你）为什么还会内心焦灼？”

“因为我（你）没有给她提供所有选项……”

亚当脑袋一歪：

“所以，我（你）要教她其他手段吗？”

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