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第三十二章 不择手段（第1页）
本尼狄克二世今年已经七十四岁了。让一位七十四岁的老人在十几度的室内气温下赤裸上身，这是一件非常不人道的事。
但在现在这个时间节点上，本尼狄克二世的举动至少让周围的艾卡特工们不那么紧张了——作为没有和杜桑德预约过的“访客”，神学院的院长本身就是一个很麻烦的来访对象。
而这位院长阁下似乎也着急要立刻见到杜桑德。为了马上通过“安全检查”，他甚至直接在门口就脱去了上身所有的衣服。
“执政官阁下。”杜桑德试图让本尼狄克二世先穿上衣服，而老院长则抢先一步说明了自己的来意，“我希望能够在古特雷斯大主教养伤的这段时间，代替履行他的工作。”
“您肯定不是因为听说古特雷斯大主教遇袭之后就勐然得主开示，所以决定成为解放神学的倡导者的。”杜桑德一针见血的戳穿了本尼狄克二世的“伪装”，他直截了当的问道，“那么，您想要什么呢？”
“请……不要对神学院里那些年轻的神学士们动手。”本尼狄克二世微微低头，赤裸着的上身褶皱更加明显了一些，“神学院里的神学士们要么学习医疗，要么学习农学……他们的存在对纽萨尔只有益处而没有坏处——那些因为信仰受到冲击的神学士们，也是可以挽救的。”
杜桑德没有说话，他看着面前这个老头，犹豫了一下之后问道，“院长先生，他们的信仰可以挽救，但您呢？”
本尼狄克二世沉默了几秒后说道，“古铁雷斯大主教虽然犯下了大罪，但他如果愿意终身以解放神学为指引，为贫苦人带去神的福音和仁爱的话……在他死后，古铁雷斯大主教可以被称为圣徒。”
这一段算是宗教内部的“黑话”，而整段话的核心内容在于两点。
古铁雷斯听从前任大主教和皇室的命令屠戮平民是大罪，以及宣扬解放神学可以被称为圣徒。
本尼狄克二世的态度在这句话里表现无遗——他赞同解放神学，认为皇室出了大问题，并且认为解放神学绝非异端，而应当成为和其他圣徒所开创的教派一样成为教会的一部分。
“我希望您的立场能够更明确一点。”杜桑德听懂了这段黑话，但他仍然不满足于这段黑话所表现出的内容。“您是解放神学的同情者、支持者、还是解放神学的信仰者？”
对于这个问题，本尼狄克二世的回答非常直截了当。
“神对人间的仁爱应当是毫无保留的。”本尼狄克二世字斟句酌的说道，“我不认为仁爱且万能的神明会把她对人的爱寄存在某个个人或者家族身上。更不会怕麻烦似的将她的爱赋予个人、家族甚至教会，然后再经由这些‘中介’福泽全人类。”
“教会应当是神的信念的忠实履行者，我们加入教会的目的，是让神的爱以更加适合时代的方式展现出来。”本尼狄克二世说的很慢，但他脸上的表情却逐渐轻松了起来，“教会的工作应该是尽一切努力，将神的爱转化成更加适合普通人的形式。”
杜桑德听的目瞪口呆，他可没想到自己面前这位教会高层能说出这么离经叛道，甚至是要拆散教会的内容出来。
因行称义和因信称义往往是传统教会和新教教会之间的最大区别。其中的缘由倒也简单——早期的宗教信徒们需要有一个组织才能完成从普通人到信徒的转变。而这样的组织为了传播信仰，必然需要一批放弃了工作的人员全职进行传教和维持信仰的工作。
而他们虽然是神职人员，但总不至于是神仙。他们需要获得生活资料以维持生命，也需要一个更加高效的，维持新发展来的信徒们的信仰的方式。
因此教会诞生了，他们培养自己的神职人员，定期举行宗教仪式维护信仰，同时向已有的信徒们征收钱财以维持运营。
随着宗教发展，为了维护自己的“权威”，教会开始增加各种各样的仪式，并且通过这些仪式来进一步敛财和增强权威。
教会敛财越来越重，信徒负担越来越大的时候，就会产生“新教”。这些“新教”主张对神的信仰不必通过繁复的宗教仪式而实现，只需要信仰着神明即可获救。这种简单又方便的主张自然迅速成为了宗教的主要流派。
帝国的教会就是这样的“新教”，他们在转变为新教之后迅速得到了帝国皇室的赞助。
而如今，本尼狄克二世的发言等于从根本上否定了帝国教会的“合理性”。而且，他还是以一种自然而然，彷佛在谈论今天晚上吃点什么的语气说出来的。
如果从本尼狄克二世的解释出发，那么教会就应该直接被拆散。除了农学院和医学院以外，其他的机构都可以解散了。
“我不是解放神学的信仰者，说实话，我有些看不起这个解读。”杜桑德的震惊还没有转化成表情出现在脸上，而本尼狄克二世的发言还在继续，“古铁雷斯对教会还有很深的卷恋，他所谓的解放神学，只是试图去解放一部分被皇室所压迫着的普通人。”
“但您的理论，解放的是所有人。”杜桑德终于从震惊当中回过神来，然后皱着眉头问道，“可……这样的主张难道不会在摧毁帝国教会之前，先把纽萨尔的教会搞成一盘散沙么？”
“当然会。”本尼狄克二世理所当然的点了点头说道，“所以，我的主张暂且不要对外透露。这段时间，还是先推行古铁雷斯的主张。”
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