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尸山血海。
肖自在的内景中只有这么一个景象。
内景作为修行者最显著的心灵映像,在一般的欲望之中,无非是五种欲望,佛家即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。
但肖自在不同,他只有一种欲望——杀欲。
肖自在的师傅,解空大师在进入肖自在的内景之后,就算是修炼有成的大师,也忍不住悲叹了一声。
“阿弥陀佛,宝静心有蒙尘。”
‘尘’指的不是尘土,而是欲望。按照佛家所言尘即染污之义,以能染污情识之故。
血流遍地,尸骨成山,骨仞耸立,绵延万里。
骷髅若岭,骸骨如林。人头发翙成毡片,人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上,干焦晃亮如银。
时有阴风凛冽,鬼气森森,过人如同厉鬼哀嚎。
就算是用西游记中狮驼岭的描述,来描绘肖自在的内景,也难以描述其中的万一。
万里尸山,无边血海,解空大师赤脚走在其中,对身后的罗夏说道:“施主,至此便可,吾之徒,便由贫僧自己处理吧……”
罗夏指了指周围的环境,说道:“肖自在毕竟要给我打工,他身上的问题也是我的责任。大师,还是往前再走走,一旦有你都处理不了的问题,我转头就走!”
“阿弥陀佛”
解空大师唱诵了一句佛号,便低头朝着前方走去。
内景之中,皆是围绕主体一人运转,罗夏与解空大师走了没几步,就看到了肖自在的本体意象。
骷髅骸骨之中,肖自在脸上挂着死寂,却如同佛像本身一般结跏趺坐。
结跏趺坐的姿势是将左右两脚的脚背置于左右两腿上,足心朝上。这种坐姿又能再细分成两种,即降魔坐和吉祥坐,降魔坐是先将右脚压在左腿上,再将左脚压在右腿上,双手的上下顺序也是左手在上,反之就是吉祥坐。
肖自在结跏趺坐呈现的是降魔坐姿势,不过哪已经扭曲的肢体,证明了他已经坚持不了多久了。
解空大师将手放在了肖自在的额头上,肖自在缓缓睁开了眼睛,眼睛却盯在了罗夏的身上。
“邪魔!受死!”
肖自在的大慈大悲掌,破碎了周围的骸骨鲜血,巨大的掌印中带着肖自在的降魔之意,对着罗夏当即盖下。
罗夏没有丝毫的惊慌,甚至没有闪躲的打算,他握掌成拳,平淡的击溃了肖自在的大慈大悲掌。
罗夏看向解空大师,问道:“大师,他这算是正常吗?”
“宝静曾中他化自在天魔咒,自在天魔是勾动自身欲望,只需无欲便可化解。宝静自从那之后出家持戒,但我没想到,他化自在天魔咒居然在他心中种下了一道杀欲。”
解空大师的手掌触碰在肖自在的额头,就像是出家受戒之时,彻底让肖自在安静了下来。
罗夏问道:“那么有办法解决吗?”
解空大师一手拨动佛珠,一手按着肖自在说道:“宝静自身便有大慈悲,这种不需要修习术数便可进入他人内景之法,我闻所未闻,可惜我发现的时间太晚了。”
“能直接点吗?能或不能解决这个局面?”
解空大师低下了头,有些不好意思的说道:“宝静刚刚称呼你为邪魔,或许可以将他化自在天魔咒的侵蚀暂时转移在你的身上,我在此授宝静《楞严经》,授法完毕,宝静或许可以重新抵挡天魔咒。”
《楞严经》乃是佛家三大经之一,专门针对末法时期的种种乱相,在本经中,几乎全都指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见,而不被邪魔外道诳惑。
‘从破魔始,至破魔终’是《楞严经》的基本结构,处理肖自在现在的情况是对症良药。
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