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第六百零壹章 天帝之子（第2页）

这在神魂因为修炼而强大起来的修士之中算是比较常见的能力，很多先天以上尤其是阴神级别的存在都会有心血来潮的时候，甚至在普通人中偶尔也会出现，只不过其他人并没有高景飞这么敏锐和强大而已。

毕竟高景飞除了自身修为，更有天命咒法这涉及气运方面的修行在身，又是主世界天道代行者既位面之子，在这方世界也是天道垂青之人，用游戏的说法就是“幸运值加满”的存在，在这方面自然就更加敏感。

所以在初次接触隐约觉得跟冲和子这位看起来正直的正派阴神过多接触会对自己有害后，高景飞本来就不耐烦人情往来的事情，这段时间便都是有意无意的与这位保持距离，以免不小心被坑了。

不过灵樵叟这个人还是很值得交往的，对方一问，高景飞就捡要紧的方面回答道：

“武帝所言不错，这黄河诡棺之中确实是那位上古的穷奇，而这里则是穷奇生前的部落圣地，是穷奇部落举行祭祀的地方，毕竟上古时候，人神杂居，很多部落首领本身就是神祇或者妖魔，而这穷奇的身份也不简单呢！”

他的话让大家听了都十分好奇，高景飞见火候差不多了，也就不卖关子，直接说道：

“这穷奇可是真正的上古天帝之子，正经的神之血裔……”

穷奇其实不是祂的本名，按字面意义来讲，穷：躬，身体，身在穴下，很窘困。简化字为会意，力在穴下，有劲使不出。本义是穷尽，完结。

奇，异也。

而这光球里的记忆也证明，穷奇确实为上古天帝的儿子。

这跟穷奇为少昊之子的说法相吻合。史料记载少昊是黄帝之子，东夷部落的首领，夏国的人文始祖之一，实际上，也有说少昊是即太昊也就是伏羲之后的下一任天帝，因为在上古之时，神人混居，天帝和人间统治者是同一位的情况出现过多次。

如伏羲、少昊、颛顼、帝俊这几位人文始祖，都先后有着天帝之头衔，不过自从颛顼帝绝地天通，斩断人间与神界的往来，使人神不扰，各得其序之后，人间帝王就只有人王和人皇的称号，在三代末的周朝更是自称“天子”，只保留了部分神性，更多的则是人性。

“所以帝俊可能是最后一位上古天帝？”

高景飞感到奇怪的是，在伏羲和少昊之间，炎帝与黄帝两位人王却并没有天帝之号，虽然也有神异，也有黄帝拜广成子为师乘龙飞升的传说，但炎帝神农氏和黄帝轩辕氏只是与太昊伏羲氏并列三皇，神农氏为地皇，轩辕氏为人皇，伏羲则为天皇。

不过另有先秦与秦汉之时所崇尚的五帝之说，将伏羲、炎帝、黄帝、少昊和颛顼五位列位五方天帝，分别为青帝、赤帝、黄帝、白帝和黑帝。

但这种说法很快被高景飞在心中给否定了。

“先不说其他人，太昊与少昊两位就与五帝之说相悖，因为昊者，天上之日也，都是代表太阳、光明的意思，说明这两位在神位上应该属于太阳神领域的天帝。”

“尤其是太昊为伏羲氏，羲者，象征太阳和日中之神；少昊为青阳氏，青阳者，早晨的太阳，也指代春天。而颛顼的号为高阳氏，也就是说这三位可能都是太阳神。”

“这也就更加佐证他们并非五方天帝，倒是青帝很有可能，青帝除了是春天之神之外也有太阳神之意。而帝俊这位上古文明首领、天帝，同样是太阳神，传说还生了十个太阳，就是被后羿射下九个那个。”

但这又出现了一个问题。

“我记得羿射九日的传说是在帝尧的时代，已经比颛顼的时代晚了两代，按照这个说法，颛顼之后继位天帝的是帝俊，也就是帝喾，说明帝俊这时候已经不是人间帝王而是天帝，人间的人王为尧。”

在高景飞看来这是一个很有趣的现象，后世将帝喾编为黄帝曾孙，将少昊认为是黄帝之子，颛顼为黄帝之孙，然后将五帝联系起来，以延续到夏商周三个朝代，乃至春秋战国诸国贵族统治者都号称是黄帝后裔。

这其中显然有着争议，没道理当过天帝的几位却是黄帝这个人皇的子孙啊？

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