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第436章 宝宁寺信笔题诗右卫城畅谈马经（第1页）

大同右卫，宝宁寺。

北地佛法昌盛，仅右卫城内便有各类寺院五十余所，其中香火最旺的便是这座建成于天顺四年的宝宁寺。

该寺坐落城内大东街路北，分由大雄宝殿、天王殿和前殿组成。

正殿与天王殿之间有东、西、南三十余间配殿，山门两侧有两座精巧玲拢的牌楼，左右设钟鼓二楼，寺庙规模宏大，占地极广，但真正令此庙与众不同的，却是寺内珍藏的水陆画一堂。

“笔墨窍形尽相，各极其妙，显是出自名家手笔，怎地不见落款？”丁寿踱步观赏着一百余幅水陆画，啧啧称赞。

这堂画作中绘就诸天佛祖，另有菩萨、明王、罗汉、护法神祇、天仙、往古人伦及孤魂等众，千姿百态，除几幅大佛像外，其余均长约四尺，宽两尺，以细绢为底，淡红和黄色花绫装裱，除却佛、菩萨画像，每幅画作或左或右都有题记，却无一幅题有画师名姓。

“这堂水陆画是英庙重返庙堂后敕赐以镇边疆，旨在为生民造福，按内廷惯例，敕命作画均不留名。”一旁白少川轻摇折扇，低声解释宝宁寺水陆画的由来。

“可惜了，这么一个名传于世的机缘。”丁寿摇头轻笑。

“施主好眼力，此堂画乃敝寺镇寺之宝，平日束之高阁，等闲不与人见，只在每年四月初八浴佛之日，大办水陆道场，才将此画出示，供善信礼佛膜拜。”宝宁寺住持须眉花白，口宣佛号，一派高僧之貌。

“今日阳光甚好，晴空万里，老衲才令众僧将御赐画作展开晾晒，不想被诸位施主机缘巧逢，足见与我佛有缘。”

“噢？如此说来，丁某还真要与贵寺结个善缘咯。”丁寿笑道。

住持难掩面上喜色，“阿弥陀佛，施主虔心供奉三宝，我佛自当保佑有缘。”

“奈何在下佛缘浅薄，往昔对佛事知之甚少，这一堂画只见笔力不凡，却不知其寓意由来，不知可否劳烦大师，为在下一一解惑。”丁寿语含赤诚，教人不忍推辞。

住持笑容一窒，原本见这几个外乡客随从众多，服饰华丽，想着是大施主登门许愿，他才关照寺僧小心应对，不然岂会让他们轻易得见御赐堂画，可这分文香火还未施与，便要让老衲客串知客，这一百三十九幅水陆堂画，一一讲解下来怕是要累死佛爷。

“大师若是无暇应对，那便罢了。”丁寿漫不经心地举手正冠，冬日暖阳正照在他无名指间硕大的猫儿眼宝石戒指上，顿时宝光四射，晃得住持僧险些睁不开眼。

“施主这边请，待敝衲与诸位慢慢详说。”这时候即便丁寿想走，那位住持也不会放了。

“水陆画本为水陆道场所设，乃我佛为超度亡灵、普济水陆一切鬼神而举行的一种佛事。一般要举行七天七夜，多则可达四十九天，届时设内外二坛，所有画作按《天地冥阳水陆仪文》中的坛场图式悬挂，借助佛神法力，超度众生，使升天界，半点错讹不得……”

“不过进来逛逛，你何苦在此纠缠不清？”看着吐沫横飞的宝宁寺住持，白少川剑眉轻蹙。

“嘘——，小声些，别扰了大师兴致。”丁寿低声叮咛，斜眄着滔滔不绝的住持僧，轻笑道：“巧姣要拜佛祷念，我也不好拗了她的意，反正下雨天打孩子，闲着也是闲着，逗逗这秃驴也好。”

宋巧姣也不知搭错了哪根筋，对天地鬼神莫名崇信起来，这一路上僧道寺观遇见便拜，幸好丁寿未照原路回程，而是在延绥会合了于永郝凯等人，沿着边路从偏头关直接进了大同，路途有昌佐接应护送，也省却了不少麻烦，可大同右卫城里这些寺庙实在是绕不开了，只好硬着头皮陪人来，当然有难同当，不管对方怎生不情愿，少不得要硬拽着白老三同往。

听丁寿称呼亲昵，白少川眉间川字纹更显，意味深长道：“只怕顺了这个，另一个就愈加恼了。”

丁寿自然知道白少川说的是谁，假装没听出他语中讥诮，调笑道：“你说小慕容？我自有办法应对，那妮子脾气再大还能咬掉我一块肉不成。”

语气轻松，二爷却不觉夹紧了双腿。

“施主请这边看。”

他二人窃窃私语，住持和尚却讲得热火朝天，兴致颇高，又将人带到了一副画作前。

画上是一个皮包骨头的饿鬼，满脸被汹汹火焰包围燃烧，状貌痛苦不堪，饿鬼头顶还有一幅观音小像，此画不同之处在于虽为饿鬼画像，却与诸佛菩萨像一般未有题记。

“此画中又是何方神祇，怎生两般法相？”丁寿明知故问，其实他对水陆堂画不算陌生，不久前在陕西才举办的度亡法会上也曾悬挂一堂，但论及笔力画风，比之宝宁寺此堂画作中神佛鬼魅的惟妙惟肖，的确大有不及。

“此画乃面燃鬼王，所谓水陆道场，正是由其而来。”住持双手合十，在画像前躬身一礼。

“昔日阿难在林间修习禅定，偶遇鬼王求食，鬼王自称”面燃“，言阿难三日之后将堕饿鬼道，若要脱难便要布施百千饿鬼与百千婆罗门仙，并供养三宝，阿难求助佛陀，故而佛陀赐他《陀罗尼施食法》，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生，消除众鬼之痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道，阿难便遵照佛陀教化指引，设”面燃大士“牌位，设斋供僧来祈福，以获解脱，这便是水陆斋会之渊源由来。”

看来夺门之后重登皇位的朱祁镇对土木罹难之人终究难以释怀，之所以敕赐这堂水陆画于大同，真正想超度的怕是那万千将士孤魂，而求解脱心安的恐就是皇帝本人了。

尽管心有所感，丁寿却不会将这些话说与眼前的市侩和尚，面色茫然道：“既是画作，缘何称为”大士“？”

“以《妙法莲华经》所载，面燃鬼王正是观音大士法相化身，大士以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法，教化饿鬼道众生，警惕世人因果报应，不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为”面燃“眷属。”

住持在“悭吝”二字上尤为加重语气，暗示丁寿：佛爷已然够卖力气了，你小子是不是也该向佛祖表示一番。

怎料丁寿非但没有大方布施，反倒一脸愕然，“在下怎么记得这”面燃鬼王“在道教之中乃是”太乙救苦天尊“化身，为阴间诸鬼之统帅，护佑冥、阳两界，在地官大帝赦罪之月，监督亡魂享领人间香火事宜。”

这小子是来找茬的，住持几乎可以断定，冷冷道：“黄冠之说，虚妄无凭，道藏典故更不乏自相矛盾者，两教辩法，胜负真伪早有定论。”

“原来如此，大师高论。”

丁寿这番虚心受教的模样倒让宝宁寺住持有些摸不准了，神色略微缓和：“世间愚昧无知者众，伪教又以求仙长生之说祸国煽民，以讹传讹，施主难免受其蒙蔽，但只及早回头，彼岸就在眼前。”

“正是正是，”丁寿连连点头，话锋忽又一转，“只是大师所说，与太祖爷”三教并举“之论似乎有所悖逆，但不知小可该听谁人的，大师可有教我？”

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