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第四十四章 辩功德法(第1页)

大禅寺开始一系列的宗教活动,念诵咒言。接着就开始讲述大量的仙佛菩萨之类的传说之流,却感到十分的无趣。

我要听和印证道理,你就给我听这个?愚民之说,掀起迷信,已经背离了圣皇的本意,就这大禅寺,如此富丽堂皇,被灭却也算是一大善事。

看着所谓的禅师讲的天花乱坠,舌灿莲花,讲往生,讲着各种邪说,季天只感觉可悲。

季天观照着在场所有人真心的变化,无论何时何地,周围其实都是季天的印证道理的道场,所以季天倒也能安坐下来。

“所谓的这个法会,就是收集人的念头,进行炼化吞噬,修炼提升自己的道术修为。”季天看见宣讲法会底下的人不断的因为信仰贡献自身的念头。

这些和尚,以圣皇元的名号作为招牌,以如来道人的佛道进行扭曲阐释,以迷信为武器,收割不明理的人的财富和心灵。

季天看着底下人的心灵内部运转所蕴含的彼岸道理,哪怕是一个念头,内部也都蕴含的彼岸真性,季天可以用自身的智慧验证。

自己已经在重新整理和理解道术,有了自己的路。

就是使用自己的智慧发觉每一个念头的彼岸特质,再让自身的真心映照,让每一个念头的彼岸特质显化出来,最后大宏愿来承载这些被转化为彼岸念头的念头。

季天的道术体系的构建和常人有些不同。

常人是要不断的修行道术提升自己的智力,证就圣贤和造物主,之后再去许下大宏愿,吸收念头,稳定自我。

而季天的体系却反过来了,先去证就圣贤,然后依靠证明道理的手段,将这个手段转换为所谓的大宏愿。

可是其实季天本质上没有所谓的许下愿望,只是说出彼岸道理的一个面,作为自身道理功德智慧的一种证明,仅此而已。

于是证大智慧、真实彼岸、大宏愿本质上都是一体的东西,一以贯之,并不需要那些杂乱的法门。

这种道术理念构成的体系,季天称之为……彼岸道术,而其余的道术手段,可称作为外道术法。

‘我的彼岸道术,颇为艰难,如果不是大根器者,连第一步都走不上去。如果自己不是有大机缘,也根本不可能有彼岸道术的设想。’

正在依靠自己的理论,不断地引渡念头,这些念头转换为了彼岸念头,投入季天的智慧之轮之中。智慧之轮并未显化于外,本来就是存在于季天的内心的现象。

彼岸念头和智慧之轮重叠,彼岸念头汇聚化作一个轮盘,不断的转动,每时每刻都在磨灭自身的妄海。

‘这些彼岸念头,就是功德的证明啊。’

所谓功德,并不是什么复杂的东西。这个世界的圣皇元的对功德的阐述就是发觉自身的真性念头,然后贯彻就是功德,然后衍生所谓的杀戮、善良念头贯彻,也是功德的说法。

其实在季天看来,这是外道法门,圣皇元将见性当作固定的东西。

因为所有的念头本质上都是彼岸念头,根本没有所谓善和不善的区别,只要让真心显化,将念头转为彼岸念头,便是功德。

是故平等是功,见性即德。

见性就是见彼岸性,而一切本来就是彼岸,所以无性可见。

元说有为,季说无为。

虽然季天听着所谓的法会感觉毫无意思,只是不断的完善自己的彼岸道术,这才让季天感到快乐和有趣,这个世上有什么比践行自己理想和兴趣更快乐的事情呢?

王真在旁边倒是听的津津有味,因为听着这些经文,可以不断的洗去自己的杂念,让自己的心灵安住下来,对道术修行颇为有益。

王真只有一个想法,那就是修成夺舍鬼仙,自在逍遥,世间万般于我何加焉的那种逍遥。

“季兄,你说,如果万事万物都不能干涉自己,那是多么的逍遥和快意啊!”

王真看着上面大禅寺禅师的说法,不由得向着季天感慨道,风吹过,掀起他的长衫,颇有着潇洒意境。

季天本来就是在沉迷彼岸道术的构建,而且将原本的道术知识正在转换为彼岸道术。突然听到有人对自己说什么。

听到了王真的想法,季天深深的思索一番,接着回答道:

“我认为真正的大逍遥和大自在并非如此,是万事万物我都能承载,而一切我又都能舍弃,这才是真正的大逍遥。”

“君子当有龙蛇之变,在天可为龙在飞腾,行云布雨,而在地亦可作为蛇在泥沼之中快乐游戏,这才是君子的逍遥啊!这才是世间最快意的事。”

听到季天的说法,王真心中一震,感觉听到了如此难以言说的理念,相比之下,自己所认为的逍遥快意显得颇为浅薄。

不由得开口追问道:“听到季兄所说,这个道理实在是前所未闻,但是你的这个道理,似乎有何圣皇和诸子的人人如龙的理念有所冲突啊。”

“你误解的人人如龙的理念了,龙代表了变化,并不是真的把人变得和龙类似,讲的其实是君子不器的道理,而是无论什么都可以去做,而且不被任何事情所限制。”季天如此回答道,诸子的道理转换为自己的道理,才是真实的道。

对于人人如龙在季天的看来,人的性灵千变万化,本来就好似龙,龙应该是作为形容词,是形容人的内在的德行,而不是让人性变作龙性。

人人本自如龙,只是龙之德行不能彰显。只有明白这个道理,人人如龙才有实现的可能,不明白这个道理,也不过是扭曲人性罢了。

王真深深的沉思,听到季天的道理,顿时感觉收益量多:“我今日才发觉,听君一话,胜读十年书的,实在是不虚。”

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