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第164章 大杀四方（第2页）

云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。

试观迦叶乃禅宗祖师，而称佛谓大仙，殷勤问长寿法，岂无深旨于其间乎！

乃为开示生灭长寿法门。

只不过若夏旭知道黄土领主修的这样的功法境界，一定会提前杀了他，因为他不配！

应得长寿，善知宿命，常住于世，无有变易。

今者世尊，以何因缘，寿命极短，同人间也。如来将无于诸众生，生怨憎想。

一名恒河，二名阎摩罗，三名萨罗，四名阿夷罗跋提，五名摩诃，六名卒头，七名博义，八名悉陀，是八大河及诸小河，悉入大海。

迦叶，如是一切人中天上地及虚空寿命大河，悉入如来寿命海中。

是故如来寿命无量。复次迦叶，譬如阿耨达洲，及四大河，出一切命。

迦叶，譬如一切诸常法中，虚空第一。

如来亦尔，于诸常中，最为第一。

迦叶，譬如诸药，醍醐第一。

如来亦尔，于众生中，寿命第一。

应住一劫，若灭一劫，常显妙法，如霪大雨。

生灭尽想！

迦叶，若有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，乃至外道五通，得自在。

若住一劫，若灭一劫，经行空中，坐卧自在。左胁出火，右胁出水，身出烟焰，犹似火聚。若欲住寿，能得如意。

于寿命中，修短自在。如是五通，尚得如是如意神力。

岂况如来，于一切法，得自在力。而当不能住寿半劫。

若一劫，百劫，千劫，无量劫。以是义故，当知如来，是常住法，不变易法。

是变化身，非杂食生。为度众生，同示毒树，是故舍身入于涅槃。

此节示佛寿无量，应化身示现涅槃，实非真灭，以法身报身常住故也。化身如水中月，有现有不现。真月在天，常住不灭。如来法报身寿命无尽，常住不灭，亦如是也。

作已还破，解脱不尔，真解脱者，真生不灭。是故解脱，即是如来。如来亦尔，不生不灭，不老不死，不破不坏，非有为法。以是义故，名曰如来。

入大涅槃，不老不死，有何等义。

老者，名为迁变，发白面皱。

死者，身坏命终，如是等法，解脱中无。

以无是事，故名解脱。

有为之法，是故如来无有老也。

无有老故，则无有死。

又解脱者，名曰无病。

所谓病者，四百四病，及余外来侵损身者。

是处无故，故名解脱。

无疾病者，即真解脱。

真解脱者，即是如来。

是故法身亦无病。

如是无病，即是如来。

死者名曰身坏命终。

是处无死，即是甘露。

是甘露者，即真解脱。

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