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第七回 桐宫放太甲 伊尹训新王（第1页）

商王盘庚十五年，盘庚以身作则建起了简朴的宫室，一切开销用度尽力节省，并下令开始营建殷邑城。那些贵族来到殷邑，觉得没有以前舒适，不免又口出怨言，盘庚又及时作了两篇《盘庚》给予警戒，要他们忍受清贫，力戒奢侈，连哄带吓，大家才渐渐安定下来。

盘庚见这班贵族安静下来后，便“行汤之政”，进一步强调，不管与商王血缘关系的远近，遭罪者皆处死，立功便封赏；告诫官吏不要积聚财物，应施惠于民。

经过一番改革，商国的社会矛盾和政治局势才逐渐趋于稳定，终于结束了自“九世之乱”以来的王室乱象，使得社会经济和文化也随之出现了一个新的发展局面。

为了架空旧有贵族的权势，盘庚下令设置了相当复杂的政治体制：在商王之下，设冢宰、师尹；以下设卿士，司徒、司空、司寇、司马诸官，这些官员只对冢宰、师尹负责；师尹以下各职均设有僚佐，总称为“多尹”或“百僚”；在“多尹”以下，还有分管各项具体事务的“多宰”、“小臣”，他们直接为王室管理各项具体事务，他们与“多尹”并列，合称为“百执事之人”。

且说盘庚迁都殷邑（现在河南安阳殷都区）后，商朝的政治、经济和文化都有了比较迅速的发展，成为商朝接下来二百五十六年（注：己卯年至辛卯年）间的政治、经济和文化中心。以致后人把商朝也称之为殷商了。

盘庚在位二十八年，病陟后，又传了小辛、小乙二代而历时十三年，就传到了武丁即位。

武丁，名昭，是盘庚的侄子，小乙的儿子。他在做“世子”的时候，其父王小乙并不像其他父王那样走过场，而是真想让他深入民间接近百姓，让他近距离了解民众的疾苦，于商王小乙六年，命他独自到黄河边居住。当然，也不排除为了让他避开宫室的内部斗争。

武丁独自住在民间的四年期间，经常到一个叫甘盘的贤人那里去学习，一面每天抽时间和农夫、野老谈古论今，从局外观察商王朝的社会政治体系，一边留心求访其他贤才。

那时，商朝已经有近四百年天下了，奴隶主、贵族们过着奢靡、腐化的生活，而奴隶们却过着猪狗不如的悲惨生活。这对矛盾始终没有解决。

武丁在民间走访了许多时间，倒耳闻目睹了很多民间实情，发现这时候的自由农民已经很少，一旦破产便卖儿卖女成为农奴；犯了罪的刑徒也和奴隶一般工作；统治贵族骄奢淫逸而不能为天下百姓服务，倒是下层社会里面有不少头脑清醒的人，比贵族有贤德。他觉得商朝的政治实在需要来一次大的改革，才能振兴。他抱着这个理想，更加虚心察访。

一天，武丁走到一个叫虞山（现在山西平陆县以东）的地方，它位于虞、虢两国的交界处，山景十分清幽，松风阵阵，涧水淙淙，一路野花吐艳，鸟声鸣翠，他不觉心旷神怡，且行且赏。

过了几弯山径，忽听水声轰鸣，他抬头一看，只见前面一条瀑布飞流直下，好似玉龙一般直扑一泓水潭，跳珠溅玉，煞是好看。武丁暗想这般风景太美了，便顾自沿着山崖边的涧水走去。

走了一会儿，忽见前面有一队建筑奴隶正在崖边用木板夹着泥土，在夯实山边的小路。武丁仔细一看，这些人都穿着犯人的衣服，胳膊、脚脖子上都被一根粗绳联结成了一串，简直和一串螃蟹一样在那里爬动，旁边还有许多兵士看守着。

武丁在民间待久了，自然知道这种人叫“胥靡”，是犯了罪而被罚做苦工的刑犯，但不知为何在这荒山野岭修筑。

他走上前去，和其中一人攀谈起来，知道那人姓傅，名说，因为这里的山路常常被涧水冲毁，所以年年要来这里修筑，这种夯筑道路的方法就是他发明的“板筑”（注：俗称打墙），以此方式筑路堤，效率极高，且比平常的筑路方法要坚固不少。

两人谈着谈着，话题不由从胥靡的生活状况渐渐转到了当今的朝廷政治，哪些应兴，哪些应废，哪些应改，哪些应革，傅说无不了如指掌，一一剖析，头头是道。

武丁见他对天下利弊烂熟于胸，古今政事，无所不晓，不觉心中大惊，想不到在近似奴隶的最卑贱的胥靡中间竟有如此见识的贤才。他有心请他去帮助父亲治国，但又怕贵族、大臣不服，心想，此事还需从长计议。两人谈了多时，终被几个看守粗暴驱散，按下不表。

商王武丁元年丁未，武丁继位后，按当时的习惯，武丁要为父王小乙守孝三年，在守孝期间，一干政事皆由“冢宰”、“师尹”代理，这守孝期间当时叫“谅阴”。

据《尚书?商书?说命》记载，武丁在“谅阴”的三年内什么话也不说，则是独自从旁观察了解朝政，思索复兴殷商的方略。大家以为他是因为有人代政，乐得如此。不料守孝期满，他还是缄言不语。

因为他在贵族中根本找不到理想的得力助手，他心里还在想那位刑犯傅说。但他也深深地感到，在那个贵贱等级分明的政权环境中，启用一个身份被定义为奴隶的刑犯，就是越“雷池”了。要不拘一格选拔人才，必然会遭到王公权贵们的坚决反对，怎么办？他一直在思索这个问题。

冢宰、师尹以及一干臣下看见武丁依然不说话，觉得奇异，就请求武丁道：“天子是万民之主，百僚楷模，说出的话就是命令。你要是不说话，群臣就无法办事，我王朝就会停滞。”

武丁说：“我自觉不配做天下君王，无德担当此大任，所以不敢说话，只在沉思。前些日子，上帝托梦于我，让我不必担心。梦中，先王还带来一人，说是赐我一位贤相，他可以来替我说话、发号施令。”

群臣连忙叩问贤相姓甚名谁、状貌如何。

武丁道：“姓名倒不知道，只是依稀记得梦中相貌。”说罢，便叫画师依据自己的回忆画了一张图，叫臣下拿去访找，看天下到底有否此人。

臣下拿了此图，又复制了多份，派出大队人马，在殷邑城中挨门挨户查访。那些贵族大户、大臣小吏，哪个都凑上来自动比对一番，无奈图上相貌偏偏特别，查遍商都竟无一人相似，只得出城到野外、边邑各处去查寻。查了多时，也不见一人相似。

一天，小吏郑达领着几个跟班手持画像来到虞山脚下，傅说和一班刑犯正在山岭上汗流浃背地修筑山路。郑达看见岭上有人，便上来查对，这一查对不打紧，倒是让郑达着实倒吸了一口凉气，刑犯中的傅说，竟然跟画像中的人一模一样。

郑达又惊又喜。喜的是，天底下果然有这般模样的人，可见上天所示之梦不假，真有贤才来辅佐商朝了；惊的是，眼前这个应梦的贤相竟然是一个“胥靡”。便立刻回马报告武丁。

武丁毫不犹豫地说：“既然是上天和先王赐予我的贤相，管他什么胥靡不胥靡的。我应当备好厚实的聘礼，聘他前来，任命他为尹官。”

群臣因为这是武丁发布的第一个命令，又是天赐，怎敢不从。登时车马喧腾，一干臣吏在郑达引领下，把傅说从虞山迎来，送进王宫。后来山上的那条涧水，就名叫“圣人涧”，岭上岩石就名为“傅岩”，岭傍有个洞窝，据说傅说曾在里面住过，就名叫“圣人窝”。

且说武丁得了傅说，据《尚书?商书?说命》记载，为了减轻王室贵族的反对，武丁并没有马上委以他重任，而是把他置于自己身边，下令道：“请你早晚进谏，以帮助我修德吧！你要把我比如铁器，要用你来作磨石；把我比如要渡大河，要用你来作船、桨；比如我遇到年岁大旱，要用你来作霖雨。你要敞开你的心泉，来灌溉我的心吧！常言道：‘药物不猛烈，疾病就不会好；赤脚而行不看路，脚因此会受伤。

“‘希望你和你的同僚，同心来匡正你的君主，使他能依从先王的常法、踏着成汤的足迹来安定天下的百姓。啊，请重视我的这个命令，要考虑取得成绩！’”

傅说回答道：“木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。君主能够圣明，臣下不必等待教命就将奉行，谁敢不恭敬、顺从我王的美好教导呢？”

于是，武丁的一切政事皆和他商议后才下令办理。

商王武丁六年，武丁见一班宫中贵族已经习惯了傅说在王宫的存在，才委以他重任，让他担任了师尹。

傅说出身胥靡，自然知道被压迫的痛苦，因此在和武丁商议、制定政策时，首先想到的就是民众对政令的承受度。所以在那时候，虽然谈不到社会中有什么重大改革，不过所有下达的政令，比从前只顾贵族利益、不顾民众利益的政令要好得多了。

所以傅说为师尹期间，商朝号称大治。武丁又请另一位贤者，即自己的先生甘盘协助治理，把从前的腐败政治一一革新，然后着手开始准备把矛头向外，对付一些小国和夷族的反叛。

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