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第四回 传位靠禅让 任贤使能治天 （第1页）

尧帝听说后，派人叫他出山来继续协助舜办理政事。许由听了信使的话，觉得玷污了自己的耳朵，就跑到颍水去洗耳朵。刚好巢父也牵着一头小牛犊到颍水来喝水。他是许由的朋友。他看见自己的朋友在洗耳朵，甚是惊奇。就问他是何缘故。

许由告诉他，因为是听了唐尧要他去做官的俗话，玷污了自己的耳朵，所以正在洗耳朵里的污浊。

巢父说：“你住在这般深山里，谁能看见你？你现在这样夸张的做派，无非是想博得好名声吧？你这般做派，现在把我的小牛犊的嘴巴也弄脏了。”

说罢，连忙把小牛犊牵向上游去饮水。

这更印证了唐尧的眼光是正确的，他没有把帝位让给像许由那种既自私，又清高，还脱离民众的人。

帝尧七十三年春季正月，在黄帝的太庙举行了隆重、庄严的禅让大典，尧帝正式禅位于虞舜后，语重心长地对虞舜教诲道：“咨，尔舜！天之历数在尔躬。允执厥中。四海困穷，天禄永终。”用现在的白话文来说，意思就是：

“哎，虞舜！天数将帝位落到你的肩上，让你来挑这副担子了。你说话、做事定要秉执不偏不倚、附合中正之道才能治理好国事。如果四海百姓陷于贫困，那么上天赐给你的禄位也就永远失去了。”

说罢，他将手上象征权力的玉珪授予虞舜，自动位列臣班，避位二十七年而监政，后病逝于现在的河南登封地方，享年一百一十八岁。

此段对话被后人记录在《尚书?虞书?大禹谟》和《论语?尧曰》中。虞舜从尧帝手里接过帝位后，丝毫没有为难自己的弟弟象，还封了有庳（现在湖南道县北部）地方给他。

且说崇伯鲧自受尧帝之命而治水，后因无功，在帝尧六十九年被罢黜后，水灾越来越严重，丝毫没有好转的迹象。由于堤防不断决口，民众死伤无数。尧帝便在帝尧七十三年春季正月禅位于虞舜前夕，借口把他抓来，流放到羽山（现在江苏东海、山东临沭交界处）囚禁起来，后来干脆把他杀了以谢天下。

尧帝为何要杀崇伯鲧，这事在上古史上其实也是一桩疑案。屈原在《天问》中就问道：“不任汩鸿，师何以尚之？永遏在羽山，夫何三年不施？”用现在的话来说，就是：

鲧既不能胜任治水，四岳为何将他举荐？

将鲧长久禁闭羽山，为何三年还不放他？

帝尧七十五年，已经禅位而监政的唐尧又重新任命崇伯鲧的儿子禹为“司空”来继续治水。

禹受唐尧之命继续治水。他吸取了父亲崇伯鲧失败的教训而放弃堵截的方法，从疏导入手，依据山脉走势，疏通水源。

同时，舜帝也任命伯益、“农师”弃两位臣下也前去帮助禹一起治水，一边动员各天下各氏族百姓一同参加治水。

禹自己则左持准绳，右拿规矩，跋山涉水，精确测量，定下计划，画好蓝图，随后他便卷起铺盖，抄起耒锸（注：上古时代的翻土农具），带领大家一齐上阵，栉风沐雨，废寝忘食，和治水百姓同甘共苦。后在治水过程中，遵了父亲崇伯鲧的遗嘱，娶“涂山氏”（音：施山。现在浙江绍兴西南五十里诸暨勾嵊山的古称）首领之女女娇为妻，结婚刚刚四天，便又出门治水去了。

后来，他三次路过家门都不进去。其中一次，他妻子涂山氏刚好生产，刚出生的儿子启在哇哇啼哭。恰巧禹在门外经过，听见儿子哭声，也狠心过去，不曾入门探视。为此，禹还特地作了一首叫《襄陵操》的琴曲，以排遣心中受唐尧之命而治水，因不敢入门探子而懈怠治水的歉意。琴曲道：

呜呼，洪水滔滔，下民愁悲，上帝愈咨。

三过吾门不入，父子道衰。

蹉蹉不欲烦下民。

如此这般风餐露宿，努力工作了十一年，直把禹劳累得腰弯背驼、小腿脱毛、步履不稳。不想一些术士们纷纷效仿他走路的样子，还美曰其名叫“禹步”。

禹因父亲鲧治水不成被杀，决心要避免父亲的错误，努力为民众服务，走遍了整个中国地方。当时中国文化初开，在如此广袤的土地上，散布着千千万万民风各异的氏族，殊风异俗千奇百怪的事情，不知有多多少少，各种可惊可恐的现象，经口耳相传，添枝加叶，越传越奇。

后来有人把大禹在治水过程中遇到的一些异闻趣事经过加工，收入一部叫《山海经》的书中，把当时的世界描绘得好像都是牛鬼蛇神一般，有虎首鸟足的，有人脸鸟身的，有九首蛇身的，有六足四翼的，千奇百怪，不可究诘。

不过，当时禹要获得这么多不同生活习惯、不同民风习俗的百姓的同意和合作，来完成平治水土的工作，肯定是遇到过难以想象的困难的。

为了疏导大水之势，必须在挡住水势的大小峰峦峻岭中，依据其自身的向背走势开凿出一条引水下行的通道，使水势畅通无阻，才不会泛滥成灾。这种工程比修筑一条公路还要麻烦许多。在那个完全依靠人工和原始工具的时代，完成这么一个工程完全是一项奇迹，——因此有人对大禹治水持否定态度——据说，黄河上游的龙门（现在山西境内）就是当时所开凿的。

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