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第三十八章 世事变迁（第2页）

以此来尊奉自己为正统。

而这个消息传出后，天下哗然。

在历史中这也是浓墨重彩的一笔，因为这是九州大地历史上第一个政教合一的王朝、或者说不能够说是政教合一，只能够说他的开国之君是一位“教派领袖”。

大虞建立之后，虽然国内兴建道观、大兴道教，但却并未曾如历史轨迹中的魏晋南北朝一样。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这样的情形并未曾在大虞一朝出现。

或许是因为大虞的开国之君起自宗教，所以大虞一朝对教派的管辖也是十分的严格，许是因为害怕再有一个“张角”问世。

而消息传播到了官渡之后，官渡陈氏勃然大怒。

陈氏当代家主，官渡陈氏的领袖，当代安国王则是斥责张角为“妄言”。

陈朱楼在一次宴会上明确的表示，自己的先祖“陈野”并非是什么神灵、也不是什么所谓的上帝君，更不是天道的显化。

陈氏不信任何的神鬼教派，陈氏只相信活生生的人，只相信一步一个脚印。

因此让张角不要沾边。

甚至为此去信给大虞的皇帝张角，表示如果张角继续这样诋毁陈氏的先祖，陈氏就要不客气了。

而张角的回答则是十分谦逊。

哪怕如今的张角成为了皇帝，成了一国之君。

他的原话翻译一下就是

“我尊奉的是“太上玄穹高上帝君”陈野，与您的先祖“陈野”是不同的，就好比三清中的“太清天尊”老子并非是历史中的那位老子一样。”

“我们十分尊重陈氏的先祖安国王陈野，也十分尊重我们所信奉的神灵“太上玄穹高上帝君”。若陈氏感觉到了冒犯，我们此后供奉之时，可只以“上帝君”之名，而不以“上帝君陈野”之名。”

总结一下就是诡辩。

但这却是十分合理的诡辩。

陈朱楼没有对此事再做什么评价，毕竟都已经说了此陈野非彼陈野。

当然，他本来也没有想要就此事发表什么看法，只是有些人开始把大虞牵扯到了陈氏的身上，所以他必须是做一些举动，表明大虞和陈氏没有关系。

承泰五年；建安五年；也是历史中的天泰元年，一件大事发生了。

大虞皇帝、长安大汉皇帝、琅琊大汉皇帝，三者共同发布了诏书，斥责天下所流窜的“黄巾贼”为贼子。

其中大虞天子、兼任太平道天师张角表示这些人是打着“黄巾起义”的乱党，是危害天下百姓生活的逆贼，所以长安、琅琊不必顾念大虞的面子，可以将其直接覆灭。

长安天子刘民表示，这些乱党的存在已经严重的影响到了大汉的安宁，所以拜大汉上将军“皇甫嵩”为主将，偏将“关羽”、“张飞”、“马超”、“魏延”、“黄忠”等人，各自率领一支兵马，镇压黄巾霍乱。

琅琊天子刘协则是干脆利落的颁布诏书。

以“夏侯惇”、“许褚”、“于禁”、“张辽”、“徐晃”等人率领兵马，平息境内各地的黄巾乱党。

一场轰轰烈烈的剿匪运动，便这样开始了。

常山

吴畅领着残兵败将四处逃窜，脸上带着愤恨之色。

自当年张角揭竿而起之后，各地响应者纷纷，而张角建立了大虞之后，暗中联系了这些各地的“黄巾军”，一部分投靠了张角，带着自己的兵马去了大虞的地盘，而后算是被另类的“招安”，另外一部分如“吴畅”这样的，则是继续留在自己的地盘上。

正义的从来就不是黄巾军，而是那些没有了活路的百姓。

吴畅最开始也是一个吃不起饭的人，后来他变了。

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