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第81章 新官养成（第1页）

尽管朱元璋想了种种方法，但是官僚仍然不够用，成为制约中央政府的重要问题。

既然旧的人才不够用，只好想办法自己培养新的人才了。

于是，朱元璋决定用自己的方法，新造一个官僚养成机构——国子监，专门用来培养听自己话的新官僚。

国子监上上下下的教职人员，从祭酒（院长）、司业、博士、助教、学正到监丞，都是朝廷吏部任命的专职人员。

如此，国子监与其说是一个学校，不如说是一个衙门，这些教职人员到国子监是去做官，而非是教学。

政治和教育合二为一，官僚与教员融为一体，使得国子监的政治意义大于教育意义，更像是一所新官僚养成的培训班。

祭酒虽然是吏部任命的国子监院长，但手中并没有聘用教员的权力，因为一切的教职员工都是由吏部统一任命的。

监丞尽管品级不高，但是在国子监里面手握大权，其不但对学生的上课表现有监管权力，还对教员的教学效果有督导权力。

为了起到威慑作用，国子监设有绳愆厅，内部特备有行扑红凳两张，还配有皂吏两名。凡是有犯错的学生，统一伏在红凳上，由皂吏手拿竹篦进行抽打。

按照规定，监丞设有集愆册一本，凡是有学生不遵守国子监的学规，立即由监丞进行惩处。

初犯记过，再犯抽竹篦五下，三犯抽竹篦十下，四犯发遣安置（开除，充军，罚充吏役）。

如此，国子监又集学校、法庭、刑场为一体，使得学生从自由的思想转变为服从的躯体，成为一名任劳任怨的官场打工人。

此外，国子监厨房的伙夫都是由朝廷拨发死囚充役。如果这些死囚不来国子监，那么即刻处斩。

国子监的教职人员都是吏部统一任命的官员，那么学生呢？

学生的来源有两类：一类是官生，一类是民生。其中，官生又分两等，一等是品官子弟，一等是外夷子弟（包括日本、琉球、暹罗和西南土司子弟）。

官生是由皇帝指派进学的，民生是由各地地方官保送的生员。从当时的社会形态来看，民生应当来自于各地的士绅子弟。

国子监初始的目的是培养官生处理政务，成为朝廷的后备官员。所以，官生的名额为一百五十名，民生的名额只有五十名。

但是，后来由于官生有其他的路子当官，导致官生入学的日少，民生入学的日多。此消彼长，国子监逐渐成为广泛训练民生做官的机构。

学生在国子监的功课内容有《御制大诰》《大明律令》、四书五经、刘向的《说苑》等。

其中，最重要的是《大诰》。《大诰》是由朱元璋自己亲自写的，一笔一划中洋溢着朱元璋的政治思想——封建君主专制。

《大诰》还有续编、三编、《大诰武臣》，一共四册。主要内容是列举所杀官民的罪状，使官民知道和朝廷对抗的悲惨下场，警告官民老老实实地服从朝廷的命令。

洪武十九年以《大诰》颁赐监生，二十四年令“今后科举岁贡生员，俱以《大诰》出题试之”。

礼部行文国子监正官，严格督促学生熟读《大诰》，以资录用，有不遵者，以违制论。违制是违抗圣旨的法律术语，这罪名可是杀头的大罪。

至于《大明律令》，既然国子监的学生以后都是要当官的，所以《大明律令》是必修的科目。

四书五经是儒家的经典书目，治国平天下的大道理都在里面。孔子思想的核心是“礼”，克己复礼，尊王攘夷，很符合封建统治。

而且，儒家思想强调“君君臣臣，父父子子”，注重下位者要服从上位者的权威，很对朱元璋的胃口。所以，朱元璋面谕国子监的博士：“一以孔子所定经书诲诸生。”

在四书五经中，《孟子》一书被朱元璋下令删减，因为某些内容不符合封建君主专制。所删掉的部分，朱元璋面谕：“课士不以命题，科举不以取士”。

至于刘向的《说苑》，因为其“多载前言往行，善善恶恶，昭然于方册之间，深有劝诫”，所以作为学生修身的学习书目。

由此可见，国子监的教学内容是由皇帝确定的，学校的教员无权插手。

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