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第九十四章 超凡入圣（第1页）

“噗嗤嗵”

檀石槐抽回了骨枪矛，张飞的尸体应声落下，于坚实的地面砸出声来，而张飞由始至终都未有过声响，甚至连一丝动弹都未能有，也只是任由檀石槐摆弄。

“生有何欢，死亦何悲”

檀石槐一句感叹，轻手甩去粘黏在骨刃上的血液，另一只手将关羽举至眼前，依旧结刃为枪，后扬手尽管关羽并不挣扎，亦不曾动容，只是低眉顺眼地，让檀石槐提不起一丝玩乐的兴趣来。

天似乎也懂得了这一切，一时的光明过去，却被那旋转聚集的黑云取代，很低，很低，一如这时的氛围，那泫然欲泣的云天，正独自诉说着悲伤，不被人所青睐，却在各人眼中，演绎了不同情感，却怎地走不出一方伤情来，也正应了这势如水火、千钧一发的时刻，衬得巧妙。

「再见」檀石槐心中默念，手中骨矛枪往送，不断欺近关羽的上好头颅。

“得意么檀石槐”

关羽却乍然开口

“唔”

“安静些死去亦无不可吧”

檀石槐住的手，还有心去听取关羽的临终遗言。

“死么吾等不皆是入土之人吗”

关羽缓缓说道。

“呵”

檀石槐无语，手中骨枪矛悍然捅去

“”

然而又是半途而止，只因有阵耀眼光芒射来，使得檀石槐闭了眼。

不过却不是关羽大发神威，而是有些出乎意料之外的死人张飞的杰作，只见张飞是仰躺着，依旧那副死尸模样，不过那光源来处是张飞的眼技能：不瞑取材自三国志，先主为汉中王，拜飞为右将军、假节。章武元年，迁车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯，策曰：“朕承天序，嗣奉洪业，除残靖乱，未烛厥理。今寇虏作害，民被荼毒，思汉之士，延颈鹤望。朕用怛然，坐不安席，食不甘味，整军诰誓，将行天罚。以君忠毅，侔踪召、虎，名宣遐迩，故特显命，高墉进爵，兼司于京。其诞将天威，柔服以德，伐叛以刑，称朕意焉。诗不云乎，匪疚匪棘，王国来极。肇敏戎功，用锡尔祉。可不勉欤”初，飞雄壮威猛，亚於关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。羽善待卒伍而骄於士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。先主常戒之曰：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”飞犹不悛。先主伐吴，飞当率兵万人，自阆中会江州。临发，其帐下将张达、范强杀飞，持其首，顺流而奔孙权。飞营都督表报先主，先主闻飞都督之有表也，曰：“噫飞死矣。”

不过现今想要看清已是奢想，不被亮瞎双眼便算做你好彩，而檀石槐的龙人形态还是好处多多，就那如蜥蜴一般掩光避水护眼的重睑，帮他滤去了大部分刺眼白光。

“死人也有如此多的把戏”

檀石槐心知了张飞未死，这可有伤他的名威，决计不可让张飞再苟活下去。

“额啊”

檀石槐刚想动手，却发觉锁喉关羽的手是异常的灼热，而那包被着手臂的鳞片也被熔解掉了

“怎么”

檀石槐不由衷地松了手，抬手一看，已是血肉模糊，特别是紧贴关羽的那部分，甚至是变成了白肉，被那不知何来的高温灼成熟了。

“武魂为名”

“忠义入圣”

关羽飘逸遗世，独立登仙，全身的混混绿意，一时如同曝光于密闭空间的活跃气体，被急速点燃，轰然而膨化，炸成一束绮美的焰花，换作另一种颜色，成了半神之姿，八尾天龙盘旋周身，那青龙偃月业已失去了原本形体，不再以固态实体的形式存在，而成了一柄有神神兵，独剩其魂，却更具威慑技能：关羽武圣状态称号技取材自传说逸闻，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，自隋唐起，诸朝皇帝皆以关羽为忠义之化身，并充实以忠君爱国之气魄神魂，隋朝佛教天台宗智者大师授关羽亡灵以“菩萨戒”，由此封为伽蓝菩萨。唐高宗时期关羽入武庙，与最初的武圣姜子牙并驾齐驱。而后道统又编纂关公战蚩尤之故事，使之成为了道教上首排位的尊神。历代帝王更是对他屡加封号，宋徽宗封他为忠惠公，明神宗封他为关圣帝，清道光皇帝封他为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，比于孔子“大成至圣文宣王”甚至还要高出一筹。他在洛阳的墓地仅次于皇帝的陵墓，称为“关林”，他的庙宇，与孔庙一样，遍布中国。清朝雍正三年，朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。从此，关羽成为国家祭祀的主神，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位，自此成圣成神

“去”

关羽轻言一念，一尾天龙腾飞而去，寻那仰躺着如尸身一具的张飞，往那略显狰狞吓人的心窝一瞧，而后遁入，顿时幽光闪闪，张飞也终于可得瞑目，闭上了眼，如藏于水晶，却不知里内有什么变化，一尾飞龙扑入了林云路体内，与张飞一同被托举离地，是吊在空中的飞棺，等候着主人的眠醒。

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