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第336章 相由心生（第1页）
李先生全喜在九华山与师父同住一室，夜晚二人在房间里聊起有关对佛学的感知。
师父释怀明望着茶杯里飘出来的袅袅水雾，感叹道：“一切都是虚幻泡影，但为什么却能真真切切的触碰到呢？”
“如果说我们看到的相都是由心所生，那为什么我们没法随心所欲呢？”
“为何又要显化出我们所要的相呢？这所有的表现又是什么呢？”
李先生全喜听了后，只是点点头，没有吱声，只听师傅释怀明又继续说道：“首先别再把相由心生，简单的理解为外貌与内心的关系了，就像孔子孔老先生，尽管历史书历史书上记载，他长得很丑，好像又不怎么耐看，让人感到不想看第二眼，但他的仁爱之心却让人敬仰。”
“那么相由心生的真正含义是什么呢？”
“相由心生其实是指我们在现实中所经历的种种，都是我们内心世界的投射和渲染。”
“其实佛教很早就发现了这个秘密，提出了万法唯心所现竟由心造心，如工画师能画出时间等观点，意思是世间万物都是由心而生，环境也是由心所造。”
李先生全喜道：“师父，这是否就像一位画师用心灵之笔描绘出整个世界，我们经常听到或看到的一切，都只是我们内心的投影，我感觉有点迷惑，那么这句话又应该怎么理解呢？”
师父微微颔首笑道：“举个例子，现在我站在你面前，你看到的是真实的我，还是你心中的像呢？”
李先生答道：“当然是因为有一个真实的我，站在你面前，我才能看到你的想法，这其实就像我们用手机拍照一样，摄像头就像我们的眼睛，捕捉到的影像，最终在屏幕上呈现，很奇怪的是，那么这个影像是怎么形成的呢？”
师父道：“你可能会觉得是外面有个物体被摄像头捕捉，然后在屏幕上显示出来，但实际上你看到的屏幕上的影像，并不完全取决于外面的物体。”
“举个例子，如果屏幕上显示了一个红色的苹果，你会认为外面有个红色的苹果，但如果这个屏幕是黑白的，你看到的就不是红色，而是黑白。”
“如果屏幕损坏了，显示出来的影像就会变得模糊不清或者变形，这说明最终你看到的影像其实是由屏幕决定的，同样的，我们在现实中看到的一切人事物，都是光反射后进入我们的眼睛。”
“如果某个物体没有反光，我们的大脑就无法渲染出它的全息影像，所以你以为你看到的是真实的认识物，其实只是你大脑中形成的影像而已。”
李先生全喜似有感悟道：“原来一切的认识物，我都可以在心中靠想象和意念来渲染他们的影像，当我对心中的影像进行定义，分析评判并贴上标签后，我的现实世界就形成了，那么为什么我们看到的东西所呈现出来的向都大致相同呢？”
师父道：“这是因为我们的显示屏也就是我们的感知系统在结构上差不多，或者说我们的感知频率相近，所以我们看到的图像也就大致相同了，但是当我们的感知频率发生改变时，我们看到的图像也会随之改变。”
“也就是说，当我们看到某个物体时，我们其实看到的是我们内心中所见的像，也许还能勉强接受，但如果我现在告诉你，外面其实没有真实的存在，都是我们内心这面镜子显现出来的，像你是不是就接受不了了。”
“其实很简单，我们都做过梦，对吧，梦中的场景和影像和我们在现实中看到的，它的原理是一样的，在梦中我们有一副身体能看，能听，能闻，能触摸，但那些梦中的食物，他们真的是来自现实吗？”
“因为梦是每个人都经历过的，所以我们很自然地接受了这一点，不觉得有什么特别，但回到现实，我们却常常想不通，如果外面没有我，怎么能看见呢？”
李先生全喜道：“这是否是量子力学中的波粒二象性给了我们答案，也就是说，如果你不用信念去干涉它，它就呈现为波状，而我们观察一个东西时，就是在动念有分别，心一动念，它就会因为波的干涉而呈现出像。”
“就像王阳明说的，你未看此花时，此花与你同归于尽，你来看此花时，则此花为你而开放，有时要明白起来，我们所被看到的人生结果，不过是一组连续干涉成绩的像。”
师父笑一笑道：“你说的很对，当我面前这个人明明真实存在，我能摸到他的手还有温度感，但我要告诉你，不只是你看到的物质是像，你的触觉也是一种像，包括了物质和精神，都是新的作用，为什么这么说呢？”
“当你做梦时，就像这面镜子，只要你一动念就可以显现出世间所有的像，这个像和镜子本身就是一体的，所以看到镜子里的假象时，你就知道这假象是从镜子投射出来的，看到像其实就是看到心。”
“再具体一点，比如你现在拿着手机在玩游戏，在这个手机显示屏上是不是显示出了游戏的场景，画面里有一个游戏主角，那么现在是不是屏幕里有一个你，但对于屏幕外的你来说，只要是显示在屏幕上的游戏场景都是影像，你在游戏里有多少房子，车子装备遇到多么恐怖的场景，甚至受伤，那些手机反馈给你的震动或声音，对于游戏外的你来说都是假的，都是影像。”
“记住所有的感觉也是相。”
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