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自己已然做出了让步,皇帝都没说话,这个陈赟叽里呱啦的就要将我的人斩首,上赶着挨打不是?
陈赟马上说:“陛下贵为天子,但是文达此书中不认天,不敬天,便是不敬陛下,大逆不道,有倾负政权之意,有邪魔外道之实,臣恳请陛下为朝纲万世计,为大明永昌计,斩首文达,以儆效尤。”
搁这搞文字狱呢。
华夏对于神佛都比较有宽容心,我们自己文化中诞生的道教,多是出世之人,就连佛教进入华夏后也变得柔和了很多,印度本地佛教和藏传佛教可不似我们华夏佛教这般温和,都是动则杀人,还以人骨人皮做法器。
朱瞻墡敏锐的察觉到陈赟这般死抓不放,肯定不是为了文达,而是冲着自己来的。
一旦他说的罪名皇帝允准了,去抓了文达,但是作为共同作者的朱瞻墡也会被冠上这些罪名。
这是一场有预谋的针对自己的朝堂争锋。
夏原吉面露不悦,皇帝和珠江郡王都已经不提这事了,珠江郡王也同意了不刊印,你这个礼制郎中死咬着不放,是让皇帝和珠江郡王都下不来台。
“陛下,北伐大事仍有许多需要议定之处,今日陈赟所奏之事,陛下可令书籍不做刊印,现下还是举国北伐,还是以北伐事宜为重。”
夏原吉还是深知朱棣心意,按照朱棣的脾气要深究的话还用你这礼制郎中来废话,早不是这幅无所谓的态度了。
这件事情在朱棣这里不是大事,顶多也就是敲打一下朱瞻墡不要做过于激进的事情,他也不认为这一本书有动摇朝纲之能。
书中说人是猴子变的,不用自己找他麻烦,一堆文人士大夫能天天上门喷他。
“夏尚书此言非也。”
陈赟不知是听不懂好赖话,还是就是要一条路走到死了,继续自己的观点:“我等寒窗苦读,学的是圣人道理,而非邪魔外道,理一元论,理一分殊,存天理、灭人欲,三纲五常,此书中观点有悖天理,有害纲常,其心可诛,其人可诛,还请陛下明鉴。”
拿出了明朝现在最盛行的程朱理学来压人,要是说起来,进化论确实和程朱理相悖,程朱理学是唯心主义,进化论是唯物主义,但是朱棣他是唯心主义者还是唯物主义者。
史上但凡敢造反的皇帝都是唯物主义者,就是借着天道幌子的唯物主义者。
细数大楚兴,陈胜王,刘邦斩蛇,这些不都是找个幌子,陈胜刘邦这些人还能自己编自己也信了不成?
朱棣不信,但是现在大明盛行程朱理学,朝堂文臣大多学的也是这个,考试考的也是,所以一点相悖就得正视。
朱棣并未发言。
朱瞻墡自己开口了:“你口口声声说天理?你可见过天理?”
此言一出,在场所有人都知道朱瞻墡掉入了陈赟话语间的陷阱,因为他在质疑天理,在这个年代这是不允许的。
历史上也存在相似的事情,后世的嘉靖皇帝,就有一场关于“谁是我爹”的大礼议之争,现在朱瞻墡这次要是被挂上礼的名头,比嘉靖帝的要更严重。
这场大礼议之争,争的是谁是咱们的爹。
若非如此,陈赟怎么敢说朱瞻墡是有谋反之心,大逆不道。
这种言语间的陷阱朱瞻墡可以不踩,朱棣和夏原吉看的出来,他朱瞻墡看不出来吗?但是他必须得踩。
他创建了南海大学,从头开始教授新式科学,激发人们继续创造的动力。
若今日被这些读书人一口一个天理压着,今天天理压了进化论,明天天理还能压我的二元一次方程,后天还能压我的热胀冷缩,再往后大明依旧还是会被这套理论限制着。
人心不变,行为不变。
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