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第六章 少壮多努力（第4页）

对大廷：在朝堂上回答皇帝提出的问题。

称异：感到惊奇。

梁灏在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，独占魁首。他这么大年纪，尚能获得成功，大家感到非常惊异。而我们也应该趁着年轻的时候，立定志向，至老不倦。

心解

志向

这一节讲的是梁灏八十多岁中状元的故事，以此激励青年人要早立志向。

梁灏是五代末年人，历经后汉、后周和北宋三朝，他少年时曾立下誓言，不考中状元誓不罢休。结果屡试不中，受尽别人讥笑。但梁灏并不在意，他总是自我解嘲地说，失败一次就离成功更近一步。直到八十二岁的时候，他才考中状元。为此，他曾写过一首自嘲诗：天福三年来应试，雍熙二年始成名。饶他白发头中满，且喜青云足下生。观榜更无朋侪辈，到家惟有子孙迎。也知少年登科好，怎奈龙头属老成。

历史上的著名的长寿老状元还有唐代书法家柳公权（八十八岁高中状元）和北宋词人黄裳（八十七岁高中状元）。通过科举考试进入仕途是古人实现自己“修身齐家治国平天下”理想的重要途径，因此在这里我们不是赞同他们对科举考试的虚荣心理，而是激励大家要树立正确的志向，并为之不懈奋斗。

人生在世如果没有明确的奋斗目标，很容易迷失方向，停留在原地，任凭机会溜走，青春不再。只有依靠自己的理想和目标，在被生活重担压迫的时候才能有继续前进的动力。古人对“志”的解释是“心之所指曰志”，也就是指人的思想发展趋向。当代汉语对“志向”一词是这样解释的：“未来的理想以及实现这一理想的决心。”“修身齐家治国平天下”是古人的志向。宋代思想家张载将其解释为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话已成为宋代以后中国传统知识分子共同的目标。曾国藩在教育后代的时候曾提出三点要求：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”可见，立志的重要性。

国学大师王国维先生曾在《人间词话》中引用先人的词句概括出人生的三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。”后人对这段话有着各种解释，在这里就说一下我的“一家之言”，希望能够对大家有所启发。

第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”傍晚时分，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落，木犹如此，人何以堪！如何摆脱这种失意呢？只有登上高楼，凭高眺望更为广远的天地。我们的立志也要如此，只有志向高远，才能摆脱世间名利的束缚，到达更高的境界。王国维先生在青年时代就用西方的学术与中国的学术相化合的路径，开创了学术的新境界，为他以后成就的取得奠定了良好的基础。

第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这两句是北宋著名词人柳永的名句。“终不悔”三个字表达了作者的坚定和果断，直抒胸臆地透露出对远方亲人的深切怀念。在这里王国维先生将这份坚定和果敢运用到了对理想的追求上。既然确定了志向，就要为之努力奋斗。王国维结交了当时许多著名的藏书家、版本目录学家，阅读了许多别人无法轻易看到的珍贵书籍。现在保存于北京图书馆的王国维先生手校手批的原件，在每一本的眉端、行间、卷首、卷尾都留下了他的眉批、夹注、校语、跋语等。王国维先生的刻苦和钻研可见一斑。俞平伯写《人间词话序》中说：《人间词话》“虽只薄薄的三十页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非是胸罗万卷者不能道。”

第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”高远的志向加上自己坚持不懈的奋斗，终于豁然开朗，有所成就。作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数研究十载，生平著述六十二种，批校的古籍有两百多种，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，是集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者。他被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者。”郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。”

莹八岁，能咏诗；

泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇，

尔幼学，当效之。

注释

莹：北魏人祖莹。

泌：唐代人李泌。

赋棋：对棋赋诗。

颖悟：聪明慧悟。

效：效仿、学习。

祖莹八岁就能吟诗，李泌七岁就能观棋赋诗。他们这样聪慧，人们都感到很惊奇，我们应该向这些小孩子学习。

心解

少年有成

这一节讲的是少有所成的故事。

祖莹是北魏时代人，字元珍，他从小就喜欢读书，八岁的时候就能够背诵《诗经》、《尚书》。他经常日以继夜地学习，以至于他的父母害怕他会生病，对他下了“禁书令”。可是这样依然不能减弱他的学习热情。他经常偷偷地藏着蜡烛，赶走童仆，等到父母睡着之后，点燃蜡烛读书，用他的衣服遮盖窗户，害怕漏光，被家里人发觉。周围的人都称他为圣小儿。祖莹十二岁时就被送到当时的高等学府深造。有一次，当时中书博士的张天龙在讲解《尚书》，祖莹被选为主讲。祖莹因为晚上看书到深夜，早上起身去上课，匆忙间误将同学的一本《曲礼》当做《尚书》拿到了学堂，登上讲台才发现拿错了书。老师很严厉，因此他不敢回去拿书，只能将错就错把《曲礼》放在面前，诵读《尚书》三篇，不漏一字。之前我们说过《尚书》的文字“诘屈聱牙”，很难阅读，祖莹竟能背诵，可见他的刻苦程度。事情传开后，人们都对小祖莹非常钦佩。

李泌，字长源，出身于官宦之家，书香门第，他历经唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，为平定安史之乱、讨伐李怀光、李希烈叛乱，以及联合回纥、云南、天竺等国抗击吐蕃入侵等，在经济、政治、外交等诸多方面作出了卓越的贡献。他在治理国家上也颇多建树。后人将他看作是一位类似诸葛亮、刘伯温的传奇人物。李泌家世代重视读书教育，据《邺侯家传》说，李泌的父亲李承休聚书两万余卷，并告诫子孙不得让这些图书出门，如有求读者，可在别院阅读、供馔。在这种家庭环境中长大的李泌自然受益匪浅。

只有七岁的李泌就能作文赋诗。一次，玄宗召他入宫。当时，玄宗正在和宰相张说下棋，就叫张说随便出一个题目考一考李泌。张说就以下棋为题，当即赋诗一首：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”（方像棋盘，圆像棋子，行动起来激烈鏖战，安静下来就一动不动地在那里。）李泌应声答道：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”（方如同行侠仗义，圆如同运用智慧，行动起来处处能表现出非凡的才能，安静下来就像得胜了在那里休息。）张说以人比棋，李泌以棋比人。张说是当时一位才华横溢的名诗人，被时人称为“燕许大手笔”，他与李泌的这两首小诗都是即兴之作，相比之下，七岁李泌的作品在立意方面远远超过已经五十多岁的张说的作品。一旁的玄宗大吃一惊，立即赐给李泌一件紫袍。当时只有三品以上的官员才有资格身穿紫袍，可见玄宗对李泌的赞赏。此外，张九龄、严挺之等也非常器重李泌。七岁儿童即受到朝廷君臣的一致重视，这在中国历史上是极为罕见的。尽管李泌在七岁时就已经如此了不起，他并没有因此而骄傲自满，而是更加努力，在历史上留下了光辉灿烂的一笔。

祖莹和李泌并没有过人的天赋，他们靠着年少时的勤奋和努力，终于有所成就，实现了自我的人生价值。从微观方面看，少年和青年时代在很大程度上决定着人的一生。从宏观方面看，少年和青年是一个国家和民族的希望，可以毫不夸张地说，他们的素质决定着整个国家民族的兴衰。梁启超先生在《少年中国说》中有过这样的话：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

蔡文姬，能辨琴；

谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏，

尔男子，当自警。

注释

蔡文姬：东汉著名的文学家和才女。

辨琴：辨别琴声。

谢道韫：晋代女诗人。

东汉的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫能出口成诗。她们身为女子，尚且如此，身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

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