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2中国风水的发展简史（第1页）

1．风水起源在以农立国的中国，从远古以来，自然现象决定着农业的收成，间接的影响着人们的命运。

长此以往，人们越来越重视人与自然的关系，形成了

“天人合一”的观念。在这种情况下，最初的风水活动——择地活动开始了。

从一开始，风水就把人摆在了去适应环境而不是去改变环境的地位上。

2．五行与风水的结合到商代的时候，五行的观念形成了。最早提出五行的典籍是《尚书洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木月曲直，金曰从革，土爰稼樯，润下作感，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘。”这是原始的唯物论，力图用五种不同的物质（金、木、水、火、土）来概括世间万物的本原，用它们的相生相克来解释世间万物的衍生。

五行相生相克的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。

在风水中，五行不仅代表东，南，西，北，中五个方位，后来还被引申代表五色、五音，如水既代表北方，又代表黑色和羽音。

北京中山公园中的社稷坛就是五行观念的具体体现。到了汉代，盛行五音相宅法。

这是一种建立在古代音韵学和五行生克理论基础上的相宅方法。将宅主人姓氏的读音按宫、商、角、徴、羽分为五类，其五音的具体分法是：若其姓的发音在舌为徴姓，发音在齿为商姓，发音在牙为角姓，发音在喉为宫姓，发音在唇为羽姓。

五音与五行的对应是：商，金也（西方）；徴，火也（南方）；角，木也（东方）；宫，土也（中间）；羽，水也（北方）。

比如说，属徴姓的人的住宅之门不能朝北开，因为徴姓属火，而北方属水，水克火；属商姓的人的住宅门不宜朝南开，因为商姓属金，南方属火，火克金，但商姓门可东开、北开，因为木、水均不克金。

这是一种五行生克观念的衍生。3．阴阳、八卦服务于风水周朝的时候，《周易》成书。

由于儒家尊《周易》为群经之首，随着儒家在封建社会思想文化领域占据统治地位，《周易》的阴阳、八卦理论得到推广，开始进入风水领域并服务于风水。

《周易》是《易经》和《易传》两书的合称，《易经》是一本卜筮用书，其基本符号是

“－”和

“--”，分别称阳爻和阴爻，每三个爻组成一卦，有八种可能，分为八卦；每六个爻组成一卦，就是六十四卦。

《易经》就是一本解六十四卦的书，书中分别针对每个卦象预测事物的吉凶。

《易传》则是后世学者对《易经》的解释、补充和发挥。《周易》出现也使风水中出现了阴阳和八卦思想。

风水，是中国历史悠久的一门玄术。其基础来自于阴阳、五行学说，较为学术性的说法叫做堪舆。

关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。

也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。

风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形，还有宫殿建设等。

近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。

风水中最为知名的成语为坐北朝南，背山望水。其他用语则有路冲，穿心，断梁等等。

“风水”一词最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：”气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

这部著作中还提出了风水的要旨：”风水之法，得水为上，藏风次之。”风水学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》。

最初，风水术是古代中国先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能。

后来随着中国人有关

“天人合一”思想系统的建立和《易经》的不断丰富完善并全面影响到社会生活，风水学说开始构架起恢弘的理论系统，在实践中积累了丰富的经验，全方位地影响和改变了中国人的生活环境与生活方式。

风水是中国人特有的文化现象，是一种广泛流传的择吉避凶的术数，是中国人关于环境与人的关系的艺术和学问，是中国人认识自然、顺应自然、改造自然从而创造人与自然和谐共存的伟大方法。

风水是关于对人的生活居住办公环境进行选择和方位、陈设布局、择日的一种学问。

它以易经的阴阳哲学思想为出发点，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，高度体现了人与自然、人与外部世界的和谐统一。

风水的基本取向是关注人与建筑、自然的关系，即

“天人”关系，与中国数千年文明的

“天人合一”宇宙观和审美观保持着根本上的一致。所谓

“宅，择也；宅择吉处而营之也。”

“风水强调”夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……凡人所居，无不在宅……故宅者人之本，人以宅为家。

居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微。”由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。

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