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7风水与地理学（第6页）

“龙穴、青龙、白虎、玄武、水口、明堂、太极晕、砂、过峡、开账、朝山、案山、乐山、五行星峰”，但都没有得出明确答案。

因山脉结构形势千姿百态，常人难测。对其深奥之理，后学者最难认识，可称茫然莫解。

《风水与城市》

“余致力于风水学应用研究四十年，如觉入门。面对如此博大精深之学，深入之，也颇感步入五里云雾，难触凤毛麟角。”就是一个有力例证。

据古代风水书记载：“有谁识得明堂法，五百年中一更生，叹真师不易产也！”这就是真实反映了要精通传说中的风水，并非是容易之事。

古代风水所称的龙，其实就是山脉。山脉运行地中气息之气，得地壳组织运动演化而成形。

形气相生，与五行金、木、火、水、土相配。土是五行之主，比喻是

“龙之肉”，为万物之母。水比喻是

“龙之血”，如血液循环、生生不息，为万物造化之源。火比喻是

“龙之气”，为山脉之中暖流，主宰着地形气息变化。草木比喻是

“龙之毛”，得天地造化而生。金属之石比喻为

“龙之骨”，是气息运行根基。山脉形势气息动态气化属阳，地士属阴，地士滋养气息，气息产生气化变化而成形势，内外结构，一脉相连，互相照应。

中医理论：“人之生理亦同生天地之理”。山脉之中有气息才有生机，气息藏聚之处，就是生机最旺盛的地方。

人死后骸骨若得到山脉形势气息藏聚之处气化孕育，与树木嫁接产生气息原理相同，一样可获生机。

古代风水所说的龙穴，即是山脉形势结构气息藏聚的地方。寻龙择穴的作用，是将先辈骸骨安放在山脉形势结构气息藏聚之处，同地中阴阳之气气化合成一气，依托山脉动态气化变化来沟通大自然气息气化，使骸骨再产生气息气感变化。

因山脉结构形势气息气化可与人体内中气化直接感应，而先辈骸骨气化与其子孙后代气化一气相关。

所以，前人选择的名墓都建立在山脉形势结构气息藏聚地方，其产生气感变化，没有不应验的。

这也见证，风水龙穴气化变化，与人类祖先骸骨结合在一起之后，可对其后代身体内中气息变化产生良好作用。

寻找龙穴之法，应当根据山脉的形势变化来观察。山脉结构生机气息凝聚之处，即是龙穴位置所在。

山脉形势是天地气化所成，其形势以气为主，而气需凝聚才有结穴。为此，前师所选择的名墓，都在山脉结构生机气息凝聚之处，顺应地中阴阳之气，融会局面水源之气。

其结穴凝聚之气务必纯真，得阴阳气息气化形成气势，这样才可收获天地造化之果。

山有来脉，水有来源。地之气变动以山脉形成气势为主，局面之气变动以水源汇聚为主。

水动比喻属阳，山地之土比喻属阴，山水相交之际，就是阴阳融合之时。

万物必得阴阳气息气化不停孕育才能得以生机。因地中阴阳气息气化凝聚于山脉结构精华所在之处。

水源气息气化汇聚在山脉结构所成环境局面之中，而寻找龙穴安葬先辈骸骨目的，就是收获其气，使生机更加旺盛。

古代风水所称的阴阳，乃为阴阳之气，即大自然生机气息气化之气，是孕育生命体的最主要元素。

山脉形成气势得地中阴阳之气孕育，生机气息自然周而复始，运行不息。

气行地中，可以根据山脉的形势变化而知其行，又可以根据山脉形势之止而知其聚。

山脉形成气势止聚之处，是地中形势的造化精华。先辈骸骨若获此精华之气，就能重新得到大自然气息气化良好孕育，而这种气息变化的结果，必与其后代气化相适应，才可对其后代产生良好的辅助作用。

山脉结构形成气势，合乎大自然造化之理。地有循环不停的生机气息，山脉结构龙穴之处，为整个地形气息动态气化变化精华所在。

其结构形成气势，是地壳组织运动几千万年前演化而成的、一个动态气化变化着有生机气息形体。

因大自然气息气化与人身之气化息息相通，先辈骸骨若获地形精华之气孕育，就能得以和地中气化变化结合在一起，依托山脉形成气势来沟通大自然气息气化，经气息气化变化互相感应之后，对其后代气化就会产生良好气感变化。

其实，这就是大自然气息气化变化，与人身气化气息感应变化所产生的作用。

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