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第467章 君子之道（第3页）
菁菁牵手道：“还等什么，还不下去看。”
说话，拉她飘下丝帕，落在文章上。
青罗、文君、黄氏、郎氏相随。
阿九、小倩、云氏、龙秀随后飘落。
龙娘子扬手收丝帕入袖，众女神游在文章之表，如赏秀美风景，笑语欢谈。
这时，刘彦灵觉感应，侧视看茶桉，一笑正视前方两人，说：“这便是我所思‘君子’。”
“或许不全，但能做到上述之言，便可为君子了。”
说话，他端起茶盏，小饮一口。
徐、温二人收回神思，顿觉舍内昏暗，但心中所获明烁。
徐开揖礼答谢道：“刘兄高论，开明脑思，我获益甚多。”
“我想再求教君子一事。”
“我人身已死，现在非人，而成为鬼。”
“鬼能成为君子吗？可以修养学问吗？”
刘彦告诉他：“可以养学，可以为君子。”
“荀子言‘人之所以为人，不在于外貌形象，而在于有能够辨别的人心’”
“孟子的‘本心’中的‘仁义礼智’即是人的心性。”
“本心内，有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，对应着‘仁义礼智’。”
“人之所以为人，就是有人的本心，此心是从教化中脱离了兽性、妖性。”
“只需记住，有人心者为人，失人心者为妖。”
“只要人心不失，就算做鬼也还是人，就算是妖物亦是人。”
“荀子中的‘择术’，就是教人辨别人心。”
徐开听罢通达，深施一礼。
温良功随口接道：“荀子曰【相形不如论心，论心不如择术】，这‘择术辨别之道’如何用？”
刘彦笑着饮茶，说：“这就要善养心性、聪明自心了。”
“《荀子·非相》中说‘外貌虽然丑恶，但只要心和术都是善的，则无损他作为一个君子。’”
“又说‘外貌虽然美善，但心和术都恶，则无损他作为一个小人。’”
“即【形相虽恶，而心术善，无害为君子也。形相虽善，而心术恶，无害为小人也】”
“这便是荀子对‘择术’运用的举例。”
“如何去看清一个人善恶心术，就要自己先养心术，聪明起来，慎思之，明辨之。”
说到此，他不再多论，点到为止，让二人‘日后自行思量’。
就如荀子文中，不教‘择术’，只告诉后学‘有此术’。
有些东西是教不会的，唯有自己顿悟通达。
徐开、良功各自持礼，领记他善教。
见论学已完，众女便飘下茶桉，长大身形，加入谈论，与刘彦他们‘论心’。
……
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