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第一百八十一章 天子争于国（第1页）

官道是一种杂糅百家的修行方式，之所以能够在现世大兴，几乎成为主流，自是有它革新修行体系的优越一面。

这是迄今为止最大化利用人道洪流的一种修行体系，非要类比的话，它可视为兵道在政治上的一种体现。

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聚兵为阵，跨越超凡差距。

聚人为国，借用国势修行。

人在洪流之上，可以奔赴万里。

水涨则船高，水急则船疾。

官道修士和国势的关系是相辅相成的，

国势越强，能够供养的修士就越多、层次也越高。

官道若不昌，分享国势的官道修者，就会反过来吸国家的血。

小国以举国之力，不过奉养几个官道神临。

雍国日薄西山时，差点被一个真人韩殷吸干了国运。

如此种种，不胜枚举。

官道修士要比宗门修士承担更多责任，这是由修行道路所决定的。

《游生笔谈》曰：“若得其奉，必有其用。

若用其禄，必受其职。

若受其职，必承其责！”

所以那些天下大宗的修行者，当然更有相对的自由。

但若不入官道。

天人之隔可是那么容易跨越？

神临可是那么容易成就？

多少修士困顿一生！

国家越是强大，越是能够助益修行。

官道修士走到后面，也要收聚伟力，还势于国，摆脱官道束缚，得自我自由……与宗门修士也算是殊途同归。

以相国江汝默为例，其人本是洞真巅峰的修为。

承继大齐国相之位后，分享大齐国势，手握国相之柄，立即拥有衍道境的力量！

当然这种衍道不是真正成就，一旦去职，即刻消退。

但只要他坐稳了这个位置，完成大齐国相应尽的责任，他的力量就不会消失。

长时间掌握衍道的力量，对于自身理解衍道，有多么大的帮助？

主政期间做出一些功业，得到更多的国势反哺。

多年之后再有人承接政纲，维护他的政治事业，使他带着庞大的资粮安然退位。

他就有机会像晏平一样，伟力归于自身，真正成就衍道，证就超凡绝巅。

所以吴渡秋非常明白，为什么那么多伯爷侯爷家的子弟，为一个爵名争得头破血流。

所谓世袭罔替之爵，那是与国分享荣光！

非是天大的功劳，不可能给予。

任是你再天才的人物，非天时地利人和齐聚不可得。

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