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第八十四章 无法趁虚而入的大局观（第1页）
努尔哈齐咧嘴笑了一下，笑出一口渺然的明亮白牙，这时候他既不像汉人，也不像女真人，反而像是流落在蒙古国中的契丹辽人，对于族别大义比较马虎，学了儒理、舍了母语，还不忘要教会蒙古人仁慈博爱，个顶个的和平主义者，
“你想趁虚而入？可省些气力罢，你说的这两类人是绝不会剃了发来投奔女真的，我敢跟你打赌，纳林布禄，他们宁愿饿死在朝廷的苛政之下，也不会因为你施舍的小恩小惠而听命于我们女真人。”
清太祖低下头来，巨大的一只手攥住孝慈高皇后十三岁的柔荑，他仍是在笑，
“这些人就是这样不讲理，死都不讲理，同他们讲理没用啊，他们就是觉得咱们是蛮夷，讲的道理再对也是蛮夷。”
纳林布禄道，
“你连试也没试过，怎么就知道没用呢？”
努尔哈齐笑着反问道，
“你怎么知道我没试过呢？”
清太祖无奈而温煦地笑，笑容中有了辽东几十年后的白骨遍野和千里赤地，
“我已经试了好多好多次了，再试下去我自己都要变成汉人了，可是没用就是没用，即使我想救人，可被救之人不需要我们去救，那有甚么办法呢？”
纳林布禄道，
“对付一支军队不一定要收买嘛，瓦解比收买可管用多了。”
龚正陆闻言问道，
“那贝勒准备拿甚么去瓦解辽东边军呢？”
纳林布禄道，
“我用事实啊，他们为朝廷牺牲得实在太多了，我只要向他们讲明这种牺牲是不合理的，他们的心底自然会产生动摇。”
努尔哈齐笑着摇了摇头，道，
“根据我之前的经验，戚家军的逻辑是这样的，倘或有普通军士受了害，那一定要先从自己身上找原因；倘或找来找去找不到，那就是朝中奸臣与阉人作祟；倘或不是奸邪作祟，那便是皇上一时受了蒙蔽；倘或不是皇上受了蒙蔽，就是政令执行过程中偶出差错，在所难免。”
“总之，整个大明总体来说是欣欣向荣的，个体受害是小概率事件，只是不幸降临到了他们身上，一旦这种逻辑在脑中扎下了根，你再怎么同他们举例也没用。”
“即使你用岳飞给他们举例，他们也会说‘从两宋三百多年的历史上来看，岳飞受害是小概率事件，你怎么不多看看那些君臣相得的正面例子呢？你怎么能因为就冤死了一个岳飞，而否定南宋的抗金成就呢？’”
“我同汉人打了这些年的交道，学到了一个道理，如果一个人，或者一个群体，只能容得正面而容不得负面、听得赞美而听不得批评，那这个群体基本上是外人救不了的，不信你可以去试试，看看是戚家军先被朝廷饿死呢，还是你自己先被戚家军打死。”
这是威吓，更是实话，因为皆有而鲜活动人，
“宽奠六堡的情形甚至比戚家军还要复杂，戚继光到底是已经走了，可宽奠六堡是父亲于辽东开拓的‘新疆八百里’，朝廷前几年重视异常，怎么会因为区区一次的军饷短缺，就倒向我们女真人呢？他们若愿与我们女真人合作生意，便已是我们的荣幸了。”
孟古哲哲忍不住道，
“这些汉人士兵对朝廷也太忠诚了，好像无论朝廷对他们干了有多么过分的事，他们都可以默默忍受下来。”
努尔哈齐道，
“我本来呢，也觉得这种忠诚似乎有些不可思议，后来我在父亲身边的时候，仔细观察了一下，我发现这种想法的来源其实不单是忠诚，忠诚只是其中一部分原因。”
孟古哲哲问道，
“那除了忠诚，还有甚么原因呢？”
努尔哈齐回道，
“还有一种概念，叫作‘大局观’，我发现大明最厉害的一件事情，就是能给普通百姓和底层士兵灌输大局观，让他们能自动脱离自身处境，总是站在皇上和朝廷的立场上看待问题。”
孟古哲哲道，
“能为皇上和朝廷考虑，那不是一件好事吗？”
努尔哈齐笑道，
“对于皇上和朝廷来讲是好事，可是对于势单力薄的普通百姓而言，却并非如此，因为我发现一个人一旦拥有了大局观，习惯从上位者的视角评判事物后，他就会失去对底层和自身阶级的天然共情能力和怜悯心，会自动把个人当作可以为朝廷随意牺牲的蝼蚁。”
“就比如说戚家军罢，我可以笃定，倘或纳林布禄说穿他们所遭受的不公，他们也根本不会想到去反抗朝廷，他们反而会这样想，‘皇上是下了多大的决心才做出这样的决定啊，哪朝哪代的改革能没有牺牲呢？我们只不过是饿一饿肚子，和前朝流血又流汗的那些先辈比起来又算得了甚么呢？’”
“他们看待这件事的时候，和我们女真人是不同的，我们女真人觉得他们是受了委屈，他们却觉得自己是在为朝廷做一些有重大意义的牺牲，倘或这时有人告诉他们的这种牺牲并没有他们想象得那般重大，他们一定会恼羞成怒。”
“因为你告诉了他们这一事实，就相当于在辱骂他们是不配和皇上一起谋划大局的渺小的蝼蚁，大明的百姓是最不愿承认自己是蝼蚁的人了，这个道理我也是经历过许多事后才总结出来的。”
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