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第六十三章 振聋发聩（第1页）

第六十三章振聋发聩

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

……

商丘古城南门拱阳门城楼上，张小山俯瞰着城内鳞次栉比、古色古香的四合院以及棋盘似的古老街道，有所感怀，不由吟诵起唐朝诗人孟浩然《与诸子登岘山》中的诗句。

“好诗！”张小山尚未吟完，王凯带头鼓起掌来。他也不等张小山解释，热情地讲解道：“是啊。人事有代谢，往来成古今。用这两句诗来形容我们商丘古城再贴切不过了。不光人事有代谢，城事也有代谢啊。现在的古城下，同时叠压着春秋时期的宋国都城、秦汉和隋唐时期的睢阳城、北宋应天府南京城、明代归德府城等6座都城、古城。商丘古城是目前世界上现存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遗址。而且，中国的第一个王朝夏朝就在这里建都，因此，从某种程度上可以说，一座商丘古城，就是一部中华民族更替史。在时间的长河里，古城俨然已成为一种物语，一种永存。那些大大小小的名典胜迹，犹如一条条幸存的光阴密码，引导后人以及后人的后人，如何追寻并破解已往岁月里五千年华夏文明的真颜与足迹。而且，这座古城作为中华民族百折不挠、自强不息精神的载体，也将永远启迪子孙后代，热爱黄河母亲，热爱祖国，并且不断创造新的文明。”

“课余导游”王凯显然备好了课，侃侃而谈中带着满满的自豪感。

吴玫虽然有初级导游员资格证书，但工作经验并不丰富，见王凯的导游词很有一套，欲借机学习，便说：“王凯，你不是风景园林学院的学生吗？给我们介绍一下古城的规划和建筑格局吧。”

王凯胸有成竹地朝吴玫笑了笑，说道：“好吧，我尽量满足美女的要求。大家现在看到的商丘古城建于明代正德六年，也就是1511年，距今已有500余年历史，虽然历经战乱，但保存得基本完好，为全国少见的古城遗存。由于年代久远，兵祸天灾，古城曾多次被毁，又多次重建，但范围都在南北十里之内。城门为拱券式，至今保存完好。东门曰宾阳，西门曰垤泽，南门曰拱阳，北门曰拱辰。四门外原有四个瓮城，瓮城又各有一个扭头城门，北门向西，东门和西门向南，南门向东，所以，商丘古城古有‘四门八开’之说。根据五行相生相克的理论，为防金木相克，古城东西两门相错一条街，东门偏南，西门偏北，出现了与南北轴线分别相交的两个隅首，成为中国古城中的唯一。”

“商丘古城是历代先民们智慧累积的创造，更是‘象天法地、顺天应地、取法自然’思想的应用，其目的就在于创造一个‘天人协调、天人合一’的至善境界，以祈求城池万年永固。古城外为土筑的护城大堤，即城郭，呈圆形，象征天；内为砖砌的城墙，呈方形，象征地。外阳而内阴，阴阳结合便是天地相生，如此整个城池便成为阴阳合一的大宇宙的象征，商丘古城也便有了与日月同在的道理。”

“鸟瞰商丘古城，城墙、城廓、城湖三位一体，外圆内方，犹如一枚巨大的方孔圆钱，寓天圆地方，天地相生，招财进宝之意，还隐喻商丘是华夏之邦商人、商品、商业的发源地。古城内的四合院鳞次栉比，93条街道把全城分割成200米见方的许多小块，格局如同棋盘。在古代的八卦学说中，9是最大的数字，而3是万物的源泉，所谓一生二，二生三，三生万物，所以93是一个吉利的数字。”

“总而言之，整个商丘古城规划严整，格局合理，造型古朴，举世罕见，是一座很有科研价值的历史文化名城。特别是其格局堪称古代城池的典范之作，不仅在中国，就是在世界上其他国家现存的古城池中也是绝无仅有的，这也是商丘古城目前最有价值的部分之一。”

看来美女天生具有激发男人荷尔蒙的功能，王凯滔滔不绝地边带路边讲解，暗自惊讶于自己的超水平发挥。

古城南门外东侧，碧波荡漾的南湖畔，是著名的河南商丘应天书院。

大家沿着湖畔用各色鹅卵石铺就的人行道，步行来到闻名遐迩的应天书院大门外。与吴玫并排而行的王凯兴致一直非常高昂，此时，他手指书院，骄傲地讲解道：“俺们商丘的应天府书院与江西庐山白鹿洞书院，湖南长沙岳麓书院，河南登封嵩阳书院并称北宋中国四大书院。应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，学子们‘不远千里’而至，‘远近学者皆归之’。北宋朝廷开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，于1006年将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州也就是我们商丘改为应天府，1014年又升为南京，处陪都地位。l009年，宋真宗将该书院正式赐额为‘应天府书院’。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时，后人还立有《范文正公讲院碑记》以兹纪念。”

听到范仲淹在应天书院任教过，刘伟有点卖弄地问：“是那个‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的范仲淹吗？”

王凯乖巧地夸赞道：“正是。大哥好学问，对范仲淹《岳阳楼记》中的名句都能信手拈来。”

吴玫正想说什么，张小山冲她微笑着摇摇头，顺着王凯的话头说：“范仲淹在应天书院一定有不少故事吧，你能讲讲吗？”

王凯为当好课余导游，专门研究过范仲淹在商丘的这段历史，此时正好派上了用场。他流利地说道：“宋真宗大中祥符四年即1011年，时年二十三岁，家境贫寒的范仲淹来到应天府书院，如鱼得水，十分珍惜这天堂般的知识殿堂，不分昼夜，刻苦攻读。范仲淹的一个同学、南京留守的儿子看他常年吃粥，便送些美食给他。他竟一口不尝，听任佳肴发霉。直到人家怪罪起来，他才长揖致谢说：‘我已安于划粥割齑的生活，担心一享受美餐，日后就咽不下粥和咸菜了。’范仲淹艰涩的生活，有点像孔子的贤徒颜回：一碗饭，一瓢水，在陋巷，即使别人叫苦连天，他依然乐在其中。”

“范仲淹的连岁苦读，也是从春至夏，经秋历冬。别人看花赏月，他只在六经中寻乐。偶然兴起，也吟诗抒怀。他有一次写给书院同窗晏殊一首诗：白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫？多难未应歌风鸟，薄才犹可赋鹪鹩。瓢思颜子心还乐，琴遇钟期恨即销。但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。数年之后，范仲淹对儒家经典诸如《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》等书主旨，已然堪称大通。吟诗作文，也慨然以天下为己任。决心担当起国家兴亡的重任。”

“公元1014年，也就是大中祥符七年，迷信道教的宋真宗率领百官到亳州去朝拜太清宫。浩浩荡荡的车马路过商丘即当年的南京，整个城市热闹非凡，人们挤挤拥拥唯恐错过龙颜，范仲淹却不为所动，仍然一个人闭门埋头读书。有个要好的同学特地跑来劝他：‘快去看，这可是个千载难逢的机会，千万不要错过！’但范仲淹只随口说了一句：‘将来再见也不晚’，便头也不抬地继续读他的书了。果然，第二年他就中了进士，并成为日后北宋伟大的改革家。”

众人边听王凯讲解，边慢慢游览到了应天书院内的范仲淹展厅，只见墙上正中张贴着身穿朝服，手持朝笏的范文正公画像，他微笑地看着前来瞻仰的游人，口中似乎仍在喃喃吟诵：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”

这位中国北宋时期著名政治家、思想家、军事家、文学家的吟诵之声穿越千年而来，至今仍然振聋发聩。居庙堂之高的公务员们，你们能够听见并且牢记范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的教诲吗？

最后一站是燧皇陵。在商丘古城西南1.5公里处，有一座高约10米的古冢，这便是给中华民族带来光明、最早开始人工取火的火祖燧人氏之墓。因燧人氏是传说中的“三皇”之一，这座陵墓又称燧皇陵。进入陵园大门，首先看到的是一条神道，神道两边，有排列整齐的石雕，*肃穆。燧人氏墓冢和雕像矗立于陵区的中心，四周翠柏环抱，绿草如茵。墓前有一通高大石碑，“燧人氏陵”四个大字镌刻其上。

众人瞻仰着燧人氏大理石雕像，王凯开始讲解：“我们商丘远古的时候叫燧明国，燧人氏就出生在这里。他的生卒年不详，但史载其姓风，简称燧人，尊称燧皇，是华胥氏之夫伏羲与女娲的父亲。几万年以前的旧石器时代，燧人氏在商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，他成功取得火种后教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，被奉为‘火祖’。商丘因此被誉为华夏文明的发祥地，被中国文联授予‘中国火文化之乡’称号。燧皇陵也因此成为第十届全国运动会‘华夏文明之火’圣火火种的采集地。”

“燧人氏是怎么钻木取火，教人熟食的呢？”张春桃问道。作为一个负责家庭烹饪的女性，她自然关心古人生火做饭的问题。

王凯继续讲道：“关于这件事，《韩非子》、《太平御览》等古书有记载：在远古的时候，人们惯吃生食，茹毛饮血。生食腥臊恶臭，伤害肠胃，易生疾病。后来，人们发现用火烤熟的食品味美且易消化，但因雷击等产生的自然火很少而且在短时间内即熄灭，人们很难得到并保留火种。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为‘三皇之首’。关于燧人氏取火的事，商丘还有另一种说法。在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时，往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在解放前的商丘农村还有人在使用。”

王凯讲完，张小山补充道：“人工取火是一个了不起的发明，发明者燧人氏是名符其实的‘火祖’，尊称其‘燧皇’也当之无愧。有了火，人类开始熟食生活，从而引起了生理上的极大变革，使人类从动物中彻底分离出来。火的应用，使人类焚林而猎，开始利用自然去征服自然，因而丰富了人类的食品，人类肉体的有机结构随之获得了进一步的发展，大脑结构变得复杂，聪明才智得到发挥。除了‘钻木取火’和继之而发明的‘燧石取火’外，燧人氏还发明了搓绳技术，创造‘结绳记事’，为禽兽命名，立传教治，兴交易之道。可以说，燧人氏是中华文明的始创者，数万年来，他的发明创造一直福荫着中华民族的后世子孙。”

听了张小山的讲述，大家对燧人氏有了更深的认识。人们仰望着他端坐在正方形大理石基座上，手捧火种的雕像，从他那欣喜的目光，紧闭的双唇，执着的神情中，仿佛能够看见这位中华文明的始祖那对人类充满挚爱的灵魂之光。

游览完古城商丘的代表景点，来自湖北的小团队就要离开了，王凯竟有点依依不舍起来。他留下了大家的联系方式，然*手道别，连称一路平安。

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