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这已经是我住在上海第五天的时光了。
站在上海东锦江大酒店40层高的地方,我久久俯瞰着浦江两岸的美景,脑子里面却在思索着刚刚那位叫做“秦一心”的女孩的话。
实际上这也是我此趟上海之行的主要目的。因为在发生了《奇缘》这件事情之后,我就对人类的灵魂方面产生了更为浓厚的兴趣。而在我经历了一系列的怪事以后。我觉得灵魂学其实是一门非常高深的理论,而且具有很系统化的框架。非一朝一夕所能理解透彻,否则也不可能一直到现在,被研究了这么多年,还是一个未解之谜了。
所以我通过很多渠道,查到有一个叫做“上海灵学会”的组织。上海灵学会成立于1917年,主要探讨灵魂、鬼神、生死问题与预测未来。其实在二十世纪初期的中国。灵学研究不但与宗教信仰中的扶乩活动有很直接的关系,又尝试将它与西方的心灵学、妖怪学、催眠术、灵魂照相等紧密结合在一起,来回答生死鬼神、死后世界的终极问题,并解决道德沦丧的社会问题。
而几个小时前,我本来想找灵学会最有名的彭梁教授,向他讨教一些有关灵魂的问题。可惜这位在全国灵界非常有名的教授,并不在上海,所以她的学生秦一心接待了我。
秦一心年龄大概在二十五岁上下,不太喜欢化妆,不过从里到外给人一种自然清新,亲切大方的感觉。她算不上是很美,可是说起话来井井有条,懂的东西也算比较多,我在上海住了这么多天,每天她有时间都会和我讨论有关人类灵魂的问题。使得我从另一个角度,对于灵魂的认识,更加深刻。
我觉得灵魂学应该可以分成两大部分,就像爱因斯坦的相对论。由广义灵魂学和狭义灵魂学组成。
狭义灵魂学指的仅仅是灵魂(也就是人们常说的鬼魂),指看到已死去或根本不可能看到的人。通过秦一心当时给我找来的,各类供研究收集的案例表明,真正的灵魂(鬼魂)并非恐怖吓人,而是平凡得多的东西,它看上去更像平常的人体,仅呈现片刻后逐渐隐去或消失。
结合之前在复活岛火山与戈布的交流,我认为狭义灵魂学还包括死灵和活灵两大类。两者之间一定会有区别,而且存在的方式应该不一样,比方说实体与虚体的区别。但有时候,人们出于对未知的恐惧,总会自己吓唬自己,而遇到了现代科学暂时无法解释的事情。就会认为这个东西要对自己不利。
这是出于人类保护自己的本能。举个最简单的例子,比如说古代人看到现代医生做心脏手术,或者开颅手术,他第一眼看到。会怎么想?
他一定会想,恶魔在杀人!他要把心脏和脑浆拉出来,吃掉!
好恐怖!
但是结果真的是这样吗?
也许最终的结果,是这个人真的死了(手术失败)。但还有另外一种可能性,是把这个人彻底救活!
如果说灵魂存在的方式,也是同样的道理呢?
传说中的“鬼上身”,并非想要害你,而是想要帮你呢?
如果那个时候这个所谓的鬼。预知了你马上就要死去或即将发生极大危险的事实,突然上了你的身,想要帮你度过难关,可结果也许会失败(死亡),也可能成功,(鬼魂离开,你成功度过了风险),是否也是同样的道理表明,鬼魂或灵魂并非我们想象的那样可怕?
当然,这仅仅是狭义的灵魂学。
广义的灵魂学还应包括一些暂时无法解释的现象,例如心灵感应,超重力,穿墙术,灵魂心理学等等各方面学科,这些现象很多书上都有记载,但是不是真的存在,目前尚无统一定论,只能凭自己的想法去理解了。
而就在我住在上海的这段期间,就在我苦苦等待彭梁教授未果,正犹豫着要不要先回凤天市,以后再来拜访时。
一个陌生的电话,突然打了进来。接听以后,发现是冯天松。他居然告诉我他现在也在上海。
我好奇地道,“你咋也来了?一个人来的?”
冯天松语气在那边显得有点怪,“不是。两,两个人!”
我更加好奇了,“你结巴什么?难道你边上有个美女?”
冯天松沉默了一下,突然又在电话那边火山爆发一样叫道,“美个屁!她就是个变态,老处女,老王八蛋,趁着她现在走远了,我跟你说啊,这人其实就是个……”
刚一说到这里,我微微听到了似有一个女人走过来发出轻微咳嗽的声音,冯天松忽然又转变了语气,很“温柔”的道,“我和一个美女来的,嗯对啊,她特温柔,特美丽,特,反正哈哈哈,你见了就知道了,是你的老熟人哦。”
说完,电话就挂了,弄得我一头雾水。不过可以推测出,冯天松边上有一个我认识的女人,两个人居然结伴来了上海?听语气绝对不是柳欣欣,而且柳欣欣早在那件事情发生以后,就被超组带走了。那么,这个女人是谁?
我立刻就从床上起来了,不断猜测着冯天松到底和谁来的,她们之间,会不会存在某种暧昧的关系。叉司杂划。
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