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第十四章 神术（第2页）

“远东同样有一个富有、强大的国家信仰公教，他们的统治者名叫[祭司王约翰]。”

卡曼忽然变得严肃起来：“因此他们也是亚当夏娃的后代，自然与我们长得一样。”

温特斯表情变得有点微妙，他怜悯地看着卡曼：“你……该不会是被瑞德那老家伙给骗了吧？”

扫罗老人在场，卡曼不便发作，他压着火气认真解释道：“祭司王约翰是东方三博士的后裔，蒙主恩赐所以不老、不死，[他比世界上任何人都更强大，也更富裕。

他的房顶和内壁都以黄金修砌，麾下军队的武器同样以黄金铸成]。

帝国历237年，时任教宗曾收到一封来自祭司王的书信，历代教宗也多次派人前去寻找祭司王……”

温特斯越听越离谱，他转过头问扫罗老人：“您信吗？”

扫罗老人似笑非笑，不置可否。

沉默就是最大的蔑视，卡曼有些委屈：“我所说的一切在最高教堂的档案馆里有明确记载。”

温特斯本不想再继续这个话题，但是实在控制不住反驳的欲望：“写在羊皮纸上就是真的？”

委屈、不甘的情绪消失了，卡曼逐渐变得冰冷、严厉：“你现在的想法，已经与誓反教的主张无异。”

温特斯沉默良久，小声提醒卡曼：“你忘了？我不是你的羔羊。”

卡曼气势顷刻间被打散。

“卷宗如果是错的，那么教宗的谕令也可能是错的。

教宗的谕令如果是错的，那么福音书也可能是错的。”

扫罗老人一边削着甜菜头，一边缓缓说道：“越是权威，越不能被质疑。

无论什么时候，人们维护自身信仰的意愿总是很强烈。

因为那不单单是在否定教义，更是在否定圣职者存在的意义。”

“否定也没什么，人不还是一样活着？”

温特斯决定不告诉卡曼另一张凳子的事情：“有人和我说过这样一句话‘先有存在，后有意义，现实永远领先于概念’。”

扫罗老人停下手上的动作：“先有物质、后有意识，启蒙学派已经传播到帕拉图了吗？”

“我是维内塔人。”

温特斯有点不好意思。

扫罗像是笑了一下，继续削甜菜皮：“其实看卡曼……神父，你也应该能明白为什么圣职者们不认为——或者不想认为异教徒的神术来自[第一次分裂]。”

温特斯还没完全理解，等着扫罗继续往下说。

“神术是确凿的神迹，是主的意愿的直接表达。”

扫罗老人直白地说道：“如果北境异教神术来自[第一次大分裂]，那就意味着异教徒也能使用公教神术，神术的定义就会陷入悖论。”

“唔。”

温特斯沉吟着问：“就像[善良和全知全能]的悖论？”

“是的。”

温特斯看了闷不做声的卡曼一眼：“但有人布道时给出过解答——主降下苦难，是希望人类爱他。”

“你如果愿意接受这种解释，那也可以。”

扫罗老人叹了口气：“宗教学和宗教向来是两回事，就像政治和政治学。”

温特斯忍不住放声大笑，卡曼的眼角则在微微抽搐。

“所以呢？这一切和你还有革新修会有什么关系？你还是没有告诉我。”

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