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第五百六十七章 三年e版马库斯老师（第2页）

在历史学角度上来说，圣灵教会的出现，其实也是历史的必然。

从大陆中心密林走出的原始教团如火如荼了几百年，演化出了无数的教派和思想，也塑造出了无数令人匪夷所思的神灵形象。

在这些纷繁复杂的教派之中，一部分慢慢传播到了远离文明的极圈地区，和本土的思维相互融合。

极圈长期的低温和频繁的极夜，让当地人对于光明有着常人难以想象的向往，这也成为了极圈民族相同的崇拜偶像。

教授在手稿中，不止一次地体现出了对这个文明的好奇，可惜联邦和教廷长期的交恶，让他无法获取护照前往，而在大陆中心原始密林的科考，也没能追踪着原始教团的最后足迹，取得预想的成果。

因此猜测终究是猜测，对于圣灵教会的发源并没能取得明显的宗教形象演化、文明碰撞融合证据。

…………

课上到一半，表情包小马趁着天气晴朗，又看见这里有人聚集，就溜溜达达地过来了，迈着蹄子甩着尾，乌溜溜的眼睛不停往课桌这里看：

？

梅看到熟悉的小马，忍不住出手去抚摸马鬃，“哇，是小马！你在这里过得好吗！”

我赶紧把书收起来，生怕这个表情包以为我们仨围在这里吃东西，一口把这本书再吃掉一半。

好不容易把小马赶走，我才板着脸对梅说：“上课不要交头接耳，知道了吗？还有，下次看到它要叫马老师！”

梅：“……”

咳咳，本校师资比较薄弱，只能拉点外聘人员了嘛——于得水老师听过没？

好了，接着讲课。

教廷和史学界最大的分歧所在，就在于宗教的发源问题。

密大的历史学家一致认为，圣灵教会的出现必定无法脱离当地文化的启蒙，只要给他们开放调查的入境权限，就能从蛛丝马迹里找到线索，拼出这个历史猜想的最后一块拼图。

但是教廷的神学家对此嗤之以鼻——然后连夜关闭边境，还加上了十几道锁。

教廷的典籍文献记载，神明虽然没有降临，却启发了无数的灵子降生在这个世界，宣告着圣灵的荣光。

这也是历史学家目前无法解释的一个现象。

在当前的历史发掘中，就在神灵时代的末期，从极圈地带，出现了无数神奇的幼童。

这些儿童出身自各不相同的家庭，却能够颂唱同样的诗歌篇章、背诵同样的宗教典籍，并且在政治、文化、神学乃至军事上，拥有难以解释的造诣。

注意，不是天赋，而是造诣！

简单来讲，就是在那段时间里，凭空出现了一群“生而知之者”，这些人还有着共同的信仰！

这就有点厉害了。

曹刘孙想法各不相同，却生在同一时代，因此造就了传唱千年的三国时代。可要是这三个人没由来的共同信仰社会主义，会不会早一千八百年就把红旗插遍寰宇了？

目前史学界主流观点，也认为有着这么一批不讲道理的开挂神童，帮着圣灵教会将圣光播撒到大陆的每个角落，但这个东西本来就很反正常逻辑。

更奇怪的是，这些宛如天降圣贤的灵子只拥有常人的寿命，他们的出生从神明时代末期一直延续到圣光时代中期后，呈现逐年减少的现象，期间还造成了许多的黑幕与丑闻，直到彻底消失。

在近代，每年还是会有无数的虔诚家庭，上报灵子降生在自己家的消息，但圣事部的神父却只能遗憾地回报，这些儿童没有一个能成功通过圣灵的检验。

灵子的消失，似乎也成为了教廷由盛转衰的一个关键时刻。

教廷内部不断有人认为，这是由于神父长期以来的亵渎与怀疑，信徒们的傲慢与怠惰，导致圣灵彻底放弃了这个世界。

在这部分人中，演化出了改良倾向的洁净派与新灵派。

洁净派认为过于宽松的刑罚纵容了罪孽滋生，试图恢复原始的宗教审判机制，对有罪之人进行制裁，从而获取圣灵的宽恕。后来宗教裁判所掀起的腥风血雨，都与他们的激进主张有关。

而新灵派则主张更彻底的改革。他们指责洁净派形而上的意识形态，制约了本该继续发展的教义停滞不前，因此应该从意识根源改良出新的圣灵教义，和蓬勃发展的经济进行融合，自然能得到圣灵的垂青。

在我看来，灵子是否存在我不清楚，但是圣灵教会内部的分裂已经再明显不过了。

…………

表情包小马被我赶走后，就跑回了野马群，和高出它不止一头的杀马特野马们交头接耳、窃窃私语，带着委屈的表情不停地回头看我们。

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