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9 儒释道辨法2（第1页）

却说沈三问今日上殿请求这全民教育，还有几人为他暗中担心，便是公主府里一众主仆了。

公主只想着，这事能成便成，不能成，也不要被为难过甚，让驸马下不来台便好。

至于崔玄，他是不看好的，这实在是难，这几年，为了普及识字，公主府的财政吃紧，办事都得斟酌一二，有些放不开手脚，这推行到全国去，为难的就是皇帝陛下了。若有不慎，引发一些阶层的反对，或者是读书人多了之后有些人不安分，还会动摇国本。

陛下会允许他乱来吗？朝廷的反对之风，又会是何等的激烈。

崔玄已经做好准备，该如何安慰他，词都想好了，“三问，你就不要执着了，凡事都有个循序渐进的过程，如今文字普及率尚且不足，等到国人竟皆识字，不肖五年，那时候，在下一代中推行学文，父兄辈还能帮衬，年轻一辈又能将内容带回家中，相互学习，事半功倍。就算这次失败了，也不要紧，咋们日子还长，一次不行，就再来一次，陛下总有同意的一天。实在不行，等到公主登基，我们一定助你将全民教育办的风风光光，那些老顽固再也阻挡不了。”

再说朝堂上，沈三问对这个对手还是很满意的。

不过，这个对手还是曲解了老子的意思。

老子的无为而治，并不是避免分歧的顺其自然，也不是将人同化，弱化。而是遵循天地大道，用无为的手法，达到有为的目的。老子只在道德经的第三章中指出使民无知、无欲，但老子的目的不是愚民，相反，他还主张人人修道，不是修养道德，也不是修炼，而是学习他的那一套世界观、方法论、以及为人处世的哲学。

这套哲学，哪里是这个时代的普通人能学会的，听他那个道道道道的理论，就能把人逼疯，跟不用说听明白。

老子是一位持有朴素辩证法的哲学家，而沈三问，是一位受过马列主义熏陶的哲学学生，所以，沈三问自认，在辩证法上是比其他人更优秀的。

如今尊崇老子之说的人并不多，但是沈三问知道，武则天在一定程度上赞同老子的许多观点，特别是使民无欲利于统治，所以他并没有在这个问题上大意，略加思索，思维组成一个完整链条。

沈三问问道，“道可道，非常道，是不是说万事都存在一个内部的规律，但是这个规律并不是一成不变的。”

“是。”

沈三问又道，“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，是不是说好事坏事都是相对的，可以互相转换的。”

“是，但并不是说，如今大周就到了能够施行全民教育的时刻，施行全民教育就能让大周更好，或许将来有一天没有天灾人祸，财政松裕，可以实现，但绝不是现在。”

沈三问没有顾忌他的反驳，继续开口问道，“人法地，地法天，天法道，道法自然，是不是说，懂得大地厚德载物劳而不怨，再明白天的施恩不求报，生长万物的伟大，最后才能明悟大道的自然，从而遵循着一套天地大道的规律，达到无为，无不为的境界。”

“是，没想到驸马爷也爱黄老之说。”

沈三问挑了挑眉，老子这说法，又拗口又麻烦的，“老子说过，天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也。可有说过，人无知而社稷自安。”

“老子并未如此说，但是却说圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。读书人却是心气最高，志向最高。”

沈三问：“这是自然，因为自董仲舒以来，读书人都学得儒家的学说，而非道家。道家治世者靠的是领悟，对大多数人来说都太难，远没有儒家对家国和大公的解释透彻。”

儒家强调君君臣臣，为臣就是要学习文武艺，保国安民的，没心气，没志向，能成什么事。

沈三问继续道，“国家和人民的秩序，老子虽然没有写明，但是已经告诉我们了。那就是随着社会变化变化，遵循社会规律，遵循人的变化，让他们虚心弱志，不要强求富贵，也不要强求无为。

无为是遵循规律必然达到的一种状态。

使夫智者不敢为也，有智慧的人也不敢为所欲为，才能无为而治。

可是，如今的大周，黎明百姓已经可以果腹，他们筋骨不强，志向却不小，矛盾也不小。各大衙门，就说长安县和万年县，每次处理的案件大多都是个人成见之案，为了个人利益争讼。

他们的志向又是什么呢？是读书和做官，十年寒窗无人问，一举成名天下知。农工商都渴望向士族转化，无论是为了实现自己的政治抱负，为了为天地间留下一份清明，还是为了改变家族的地位和境遇，不辜负期望光宗耀祖。

所有读书人都渴望做官，所有没读书的人都渴望能够懂圣贤书，科举成名，如今朝堂上大部分是科举所取之士，有谁是不想考试，却偏偏被选中，渴望无为而被当今陛下器重的，有吗？”

当然是没有了，说这话，基本可以辞官拜拜了。

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