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第一千三百一十九章 说文如辜解字如裘（第1页）

“这样啊，快坐快坐。”裘老带着两人在大书桌边坐下：“你们都是稀客，肘子我可是早就想跟你当面聊一聊了。”

“裘老，这是我给您带来的一点小礼物。”等到坐定，周至从包包里摸出来几本书：“这是我在启功启老的收藏里发现的宋代薛尚功著《历代钟鼎彝器款识法帖》，有几卷是沪上图书馆没有的，想着您肯定需要，这次就给你带来了。”

“是吗？快给我看看。”裘锡圭大喜：“启先生那里的书帖有多出来的铭文？”

“我做了下对照，多了十七件器物铭文。”周至说道。

“太好了。”裘锡圭对这个残卷熟悉得很，很快就翻到了自己不熟悉的那部分：“太好了！”

见裘锡圭已经陷入惊喜中，周至由得他翻看自己带来的拓本，对江舒意介绍道：“舒意，我们中国人研究钟鼎上留下的上古文字，其实是从北宋时期开始的，欧阳修，司马光的父亲司马池，还有“墨庄三刘”里的刘攽，刘奉世，包括大家熟悉的苏轼，以及吕大临，王黼，都是钟鼎古文字的研究者。”

“薛尚功是南宋绍兴年间人，初为通直郎，后官至佥书定江军节度判官厅事。他博洽好古，精通篆籀钟鼎文字。在吕大临《考古图》、王黼《宣和博古图》的基础上，广泛辑录，考释古器铭文，汇集历代考释诸家的成就，并加以比较、分析，勘误、订伪，最终著成《历代钟鼎彝器款识法帖》二十卷，以及《重广钟鼎篆韵》七卷。”

“其中《历代钟鼎彝器款识法贴》里，共收刻了铭文五百一十一套。”

“只可惜随着岁月的变迁，薛尚功所著录的那些宋代就已经出土的商周青铜器，已然亡佚在了历史的长河当中。”

“所幸的是绍兴十四年六月，江州郡守林师说将这部书镌刻到了石碑上，安置于江州公库，当时计石二十四片。虽然宋亡以后原稿和石碑就不存了，但是宋刻本与宋写本，却流传了下来。”

“拓本在明代就已经非常的珍贵。目前有一些残卷，分别收藏于台岛、沪上图书馆、首都国家社科考古研究所。”

“木刻传写本现在有明万历本，崇祯本，清康熙本，嘉庆本，光绪本等。”

“启老收藏的这本，是有‘中国近代图书馆之父’之称的缪荃孙收藏的康熙五十八年陆友桐临写的明代汲古阁的抄本。一共十二卷，经过启老考证对比，认为此本存器最多，且为宋拓原装，自明以来，经罗氏、常熟归氏、陶珠琳五柳居、黄丕烈士礼居、汪氏艺芸书舍、程文荣茹古楼传承收藏，流转有序明晰，这是这套书帖另一项珍贵之处。”

“不错不错，大功一件！”裘锡圭大喜过望，不过又有些抱怨：“这启先生也真是，这样的好东西怎么还藏起来了呢？”

周至笑道：“启老是书法家，但不是文字学者，这套抄本他看重和研究的是其上的金文，鸟篆，籀文的书法价值，却没有想过他对于古文字工作者的研究价值。”

“隔行如隔山嘛，咱们原谅他。”

裘锡圭珍爱地抚摸着抄本笑道：“不能这样说，这么珍贵的资料，下次去首都开会，一定跟他当面道谢。”

说完也对周至点头：“也谢谢你。”

周至说道：“这书我翻了翻，好像也不全是青铜器？”

裘锡圭点头：“嗯，这部书著录的五百十一件古器，薛尚功按照夏、商、周、秦、汉五代分列，各代之下又依器类分排。按照每器摹写铭文，附加释文，并作考证的体例来编写的。”

“除了铜器外，还包括带有文字的磬一、岐阳石鼓十，乃石器；另有琥一、玺三，乃玉器。”

周至问道：“裘老，文字本身我不懂，但是看了薛尚功翻写出来的楷书和附加的解释，我怎么感觉……有些地方也太穿凿了？”

裘锡圭笑道：“肘子你的大优点，就是知道‘尽信书不如无书’，敢于提出质疑。”

“这部书啊，本身摹写就偶有失真的地方，限于当时的金石学才刚刚起步，比较粗疏，因此释文考释，也多有穿凿附会。”

“就连款识断代也常常有误，其中所定的夏器、商钟，应该是周代器物，而其所定周器，却又有一些是商代的器物。”

周至这才松了一口气，笑道：“原来我推断得没错。”

说完又从书包里取出一本书：“给师爷爷赶鸭子上架，我在蜀大替他讲解一门《甲骨文鉴赏》的选修课，这是我写得讲义，目的主要是对同学们做做科普和培养培养兴趣爱好，也请裘老帮我指正指正。”

裘锡圭是古文字专家，可不仅仅只研究甲骨文，对于金文、战国的货币文字、陶文、盟书、玺文、简帛文书等，都有精深的造诣。

他掌握的是汉字在各个时代的时间维度的发展变化，以及在每一个古代时期汉字在不同区域，不同载体上的，同一时间里，不同空间维度的区别，因为有这样深厚扎实的功底，他考证一个古文字，就能够旁征博引大量有关资料，找出这个字的各种旁证。

这门绝活，让裘锡圭在中国古文字研究学界拥有举足轻重的地位，每当国家有了重要的文字发现，诸如银雀山汉墓竹简、云梦秦简、马王堆汉墓帛书、曾侯乙墓文字资料、江陵望山楚简、郭店楚墓竹简和尹湾汉墓简牍等出土文献，需要权威专家进行解读和整理工作的时候，大家首先想到的，就是他。

然而术业有专攻，老头在“解字”一门上可谓天下独步，然而在“说文”一项上，却就比不上辜老了。

当然这个火候也是和“炉火纯青”相比较的不足，是高温两千度和一千八百度的区别，不是周至现在这样的小柴灶可比的。

要学好古文字学，就必然涉猎广泛，因此诸如古代史、民族学、考古学、古器物学、文字学、音韵学、训诂学等方面都要懂。对我国古代典籍经、史、子、集都要研修。

不过周至是年轻人，脑子灵活，裘锡圭还挺喜欢和他交流，感觉经常都可以从周至这里得到一些启发。

虽然裘锡圭想将周至往古文字方向上拐，但是周至比较坚持，他的研究还是以继承三辜为主，文字上能够把甲骨文研习通透就已经足够了。

有时候周至都想要绝望地跟老头们呐喊：“你们总不能要求我说文如辜，解字如裘吧？！”

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