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第二章 江南于吉（第2页）

孙策早就听说过于吉的名字，起初并不在意。汉末天下大乱，百姓贫苦，一些穷人更是缺医少药，于吉以制作符水，为百姓治病的面貌出现，是一件善行，值得表扬的。对于孙策来说未尝不是一件好事。

可是当有一次孙策在城门楼上聚集众将，大宴宾客的时候，于吉穿着道袍经过城门，竟然有三分之二的人未经过请示孙策，就自动离开座位去追随于吉，即便是一些保安护卫人员大声阻止也不管用。

孙策很生气，大家对于吉的尊崇已经远远超过了对孙策的敬畏，孙策怎么能够容忍对自己权位构成威胁的于吉存在呢。于是，孙策下令抓了于吉。

此时的于吉，罪不至死，可是一些民众看到于神仙被抓了，都非常激动。一些贵妇人更跑到吴太夫人那里，请求她出面救救于吉。

吴太夫人也是于吉的一个信徒，根本没有考虑很多，就把自己的意思告诉了孙策。吴太夫人没想到自己一番话反而让孙策心中动了杀机。

孙策也毫不隐瞒，对吴太夫人说：“这个于吉是个妖道，他这么能够蛊惑人心，就算是各位将领见了他，竟然都不再顾忌君臣之间的礼节，都抛下我去拜见他了。像这样的人，是不能不杀的啊。”

孙策一点也不怕丑，把自己心底深处的尴尬和恐惧都告诉了母亲。

后来，那些信奉于吉的将领，张昭和数十名臣子又联名上书，拜托别杀于吉，请求赦免于吉。他们没想到孙策看了这份联名信之后更加火大，这些将领、谋臣好不懂事，竟然威胁起孙策来了。

孙策对诸位将领就没有把心底的**相告了，而是说了一些冠冕堂皇的话，比如当年那个交州牧张津，放弃前代圣人的训诫，废弃汉朝的律法，而去信奉道教，自称说能够帮助教化百姓，结果却被少数民族给杀了。

张津，字子云，荆州南阳郡人，汉末交州牧。灵帝驾崩之后，成为促成何进和袁绍联手讨论谋杀宦官的关键人物。张津在治理交州这段时期，对于道教的崇信程度达到无视圣贤的言训，甚至还废弃当今朝代制定的法律。由这二点就可以透彻地知道，他的崇拜行为是如此极端。并且，在头上裹着红头巾布、弹琴烧香，还阅读道教经典。更严重的，自以为依照这些方法就可以强化自己的兵力。反而，在最后遭来不可避免的命运。

孙策告诉将领们，于吉这人一点帮助也没有，自己已经下定了决心要杀他，谁劝也没用。孙策对于将领们，更多是用权势来压迫，有点蛮不讲理了。

于吉就这么被杀了，当然有信奉的人就说，于吉没有死，而是脱下皮囊成仙了。裴松之还引用了几家相关史料，大都是说于吉如何有神通，却依旧被孙策斩杀。

其实在汉末，还有几位有名的道士，比如发动黄巾起义的张角，比如戏弄曹操的左慈，还有割据一方的张鲁。这四位道教的大宗师选择了不同的布道方式，结局也各不相同。

于吉选择了是以符水治病为幌子，聚集人气，然后修道诵经；在布道的时候，尤其注重走上层路线，争取了孙策帐下许多重要将领。这些对于道法的传播是非常有利的。

可是于吉却忽略了世俗权势对宗教的影响，结果死于非命。一旦宗教撼动了世俗的权势，那统治者必将全力反扑，由默许、由支持，立刻转变成剿杀。

在中国的历史上，宗教的势力从来没有撼动过皇权！这也是很奇怪的一件事。在宗教与皇权的斗争中，宗教永远处于下风，处于被皇权允许才能存在，才能够广泛传播的地位。

在欧洲，教皇甚至可以罢免或者任命一国之王；但在中国，从来没有任何宗教可以做到这一点！

中国的统治者，中国的贵族阶层，从来都不是真正的狂信者！他们只是把宗教当做一件有利于他们统治的工具。一旦这件工具反过来想控制他们，就必然会遭到暴风骤雨般的无情打击！会被当做邪教铲除的！

这章也引用了一些历史资料，建议使用赠券观看。

另外，感谢书友1611662940的打赏。非常感谢！

（本章完）

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