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第399章 国之大祀（第1页）

恢宏的英雄碑底座高台之上，元佑太后站在最高的第一层。

然后摄政王与李纲、宗泽两位公相加上张叔夜、许景衡，以及特地从关中赶来的宇文虚中三位相公站在第二层。

中枢六位宰执，除了镇守真定府前线的吕颐浩吕相公因为要与金国大同府方向对峙，所以没来之外，其他的都来了。

第三层便是中枢各级官员了，更远的台阶之下，还有着一些从川蜀、江南、关西、河北来的“参知民事”们，以及东京士大夫、商人、豪绅、明教长老等代表。

便是前西夏国主、如今的安心侯李乾顺也在其中。

甚至于，还有一些大相国寺的和尚以及各个道观的道士也在。

只不过以往的国祀，都要有和尚道士来做法事的。这一次国祀，却并没有让他们来做法。

祭祀千古英灵，不需要做什么法事。若能使天下安泰，百姓丰衣足食，才是最大最好的法事。

而且，经过那妖人郭京的六甲神兵之事后，东京上下也的确对法事这种东西产生了某种应激反应。

这个道理一听就知道出自摄政王，而他的风格总是类似的……这就会给与那些礼部官员们一种非常别扭却又无可奈何的感觉。

总觉得摄政王做事有些不妥当，却是说不出来哪里不妥当。真要说道理，反而说不过他那番堂皇之气。

总之，一切旧有的制度，都要适应时代革新的。

国祀的正礼是宣读祀文，这对于元佑太后来说是个考验。不过有中书令乐柒在身旁以天音秘术加以辅助，反倒是不用让她扯着嗓子吼了。

只要用正常的说话语调，就能让所有人都能看到。

祀文很长，篇幅华丽，对仗工整，大气磅礴……东京城里总是不会缺会做文章的高手的。

而祀文的内容，却是列起了家谱……自诸夏以来，历数中原王朝变迁，到了如今大宋时代，天下各国，都有一个大致的发展脉络。

究其根源，总能算是诸夏分支。

这一幕，是将“华夏”这个概念进行的一次大规模的整合。一方面是对应着英雄碑上“华夏英雄”的呼应，另一方面，也是彰显着一种概念：

大宋既然是中原正统，那么便是华夏世界理所应当的正统！

整个天下，都该纳于大宋治下！

什么叫“自古以来”啊！！！

当然，说到这里，自然也要对敌国进行一番批判。

比如那北国女真人，究其根源，大约是隋唐时期的黑水靺鞨一脉。

再往上寻寻家谱，恐怕是诸夏时期“夏则巢居，冬则穴处”的肃慎人。

自古以来，便是华夏臣属！

如今女真人得了些许气运，以下犯上，侵犯中原，是违背天理正统的，是要遭天诛的，是必败无疑的！

凡我华夏子民，都当讨逆伐贼，合天下之力共击北国，以顺应天理人心！

昭昭史册在前，华夏英灵在上。天地人神鬼，都该助宋伐金，以塑正统！

……

这一场国祀大礼，从官方层面定下了宋金国战的基本调子：那便是以正统伐不臣。

这倒是颇让一些读书人感叹起来：以往只在史书上看到过的汉唐雄风，今日竟要重现了吗？

遥想当年汉光武时期，史家大贤班彪的那一句“凡日月所照江河所至，皆为汉土”，成了一代又一代中原士子的某种至高无上的精神象征。

而国祀大礼之下，这番堂皇的祀文宣告天地，却也有着某种不约而同的精神在其中。

这比当年宋太祖无奈的在地图上挥动玉斧，言“朕的江山至此为止”要更进一层。

因为这从某种最高层次的精神中彰显了一种堂皇宣言：整个天下都应该是大宋的领土，凡是独立的，起兵的，进犯的，都是“不臣”。

这种东西，对于某些人来说也就只当是吵吵架，嘴炮几句而已。

但是对于另外一些人来说，却算是统一了思想工作。

最起码鸿胪寺的官员在接见各国使臣的时候，腰板总能挺硬气一些！

为何说国之大事在戎在祀？

因为祀就是用来统一思想工作的，而戎就是真正要用兵事来将思想化为现实的。

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