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“巫”是多重身份的复合体:
其中包括贞人、卜人、祝、史的统称?。
贞人提出占卜问题,并记录卜辞,是甲骨文的主要书写者,其地位最高,也是唯一可能大量保留龟甲的人群。
卜人?专司灼烧龟甲、兽骨以产生裂纹,属技术操作层,多不署名。
占人?解读兆纹吉凶,常由商王本人兼任,体现“王即大巫”的神权垄断;
祝?,主持祭祀祷词,诵读祭文。
商朝的文字,即甲骨文,均由巫族垄断书写,所有卜辞皆为巫所刻,是当时唯一系统性记录历史、天文、气象的载体。
巫同时掌管?天文历法,观测星象以定祭祀时日,如《尚书》载巫咸“测定恒星”。
在那个时代,巫医一体,“巫咸”被传为神农时医者,以祝祷与草药并用治愈疾病。
巫也会负责主持祭祀乐舞,如《山海经》所载“灵山十巫”上下采药,实为宗教仪式的具象化。
这使巫成为?商朝唯一的知识精英集团?,远超后世“祭司”概念。
总结起来,“巫”不是职业,而是权力结构本身?。
殷墟出土了15万片以上的龟甲,90%为占卜记录,字形中“巫”作“工”交叉,象贯通天地之器。
在商朝,?巫是集宗教、政治、知识、军事权力于一身的国家神职官僚?,是王权的“神意代理人”与“制度性制约者”。
他们不是迷信的执行者,而是?天穹国文明早期国家机器的中枢神经?。
在人们的印象中,商周时期,甚至更早的夏朝,那代表着蛮荒和愚昧。
但是,如果真的是一群野人生活的朝代,那么,如今出土的这个时期的精美青铜器和文字,以至于各种玉器玉刀又要如何解释?
都说大禹治水,但是,真的以为一帮孔武有力的民夫,能够根除水患吗?
关于大禹治水的背景,?在上古神话体系中是这么阐述的。
共工作为炎帝后裔、水官之神,因与颛顼夺部落联盟领导权失败,愤而撞断支撑天地的不周山,导致天穹倾斜、江河倒灌,洪流席卷中原。
不过,在王小强看来,以那个时代的个人实力,别说撞断不周山了,就是撞断石头可能都很费劲。
这更像是为某个政治目的合法性找的托词。
现代考古与古气候研究揭示,大禹治水的背景,却是?真实发生的全球性的气候事件?。
通过对甘肃乌鸦洞石笋的氧同位素分析,发现距今约?4000年前?,黄土高原曾经历持续约?20年的极端强降雨?,年均降水量较现代高出30%以上。
此气候异常导致黄河上游来水剧增,中下游河道淤塞、决溢频发,形成“浩浩滔天,怀山襄陵”的泛滥格局。
这一时间点与“夏朝建立”的时间点高度吻合,从而也印证了《史记》《孟子》中所载“当尧之时,洪水横流”并非虚言。
良渚、陶寺等遗址的水文沉积层、防洪堤坝遗迹,亦佐证了新石器时代晚期,中原地区遭遇过?史前最大规模洪灾?的事实。
那么问题来了,在满地泽国的一片高原上,如何治水?
真的以为凭借愚公移山的毅力就能办到吗?
答案绝对是否定的。
想要治理这种荼毒中原地区的水患,必须有工程水文学,?水力学,河流动力学,?水利工程地质学等相关的知识储备。
那么,一群蛮荒的野人,是如何理解这些就连现代人都头疼的科学知识呢?
答案呼之欲出,那就是巫。
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