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汉兴二年,正月十五。
今日是个特殊的日子,若按照后世的叫法,今日便是元宵节。
不过大汉的元宵节与后世不同,并非是为了庆贺团圆。
《史记·乐书》有云:“汉家常以正月上辛祠太一甘泉,以昏时夜祠,到明而终,常有流星经于祠坛上。使童男童女七十人俱歌。”
前汉之时,每年正月上旬的首个辛日,天子会在长安的甘泉宫祭祀创世神太一,从黄昏祭祀至第二日天明。
天子会于甘泉宫中,设宴款待百官。
至后汉之时,佛经东传,白马寺成,释迦摩尼被浮屠僧称为“宝灯王”,称其“身上燃灯千盏”。
浮屠教教义中将火光比作佛之神威,称“一灯能破千年暗”,而其浮屠祖师释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西土12月30日,即东土正月十五,为纪念浮屠祖师神变,此日需举行燃灯法会。
孝明皇帝时,摩腾竺法兰东来传教,孝明皇帝敕令正月十五浮屠祖师神变之日燃灯,并亲自到寺院张灯,令众人烧灯,以表浮屠大明。
自此以后,虽非每一代天子皆笃信浮屠教义,但每至正月十五,必在城内张灯结彩,令士族庶民都挂灯,也就形成了元宵赏灯,以娱百姓,以享其乐,称“燃灯节”。
不过这狗屁倒灶的“燃灯节”,刘辩并不在意,甚至直接更名为“元宵节”。
道教尚未普及“上元”、“中元”与“下元”之说又如何?
天子想这么称呼这“燃灯节”,那它就得被唤作“元宵节”。
刘辩并不喜欢浮屠教,厌恶重来世轻今生之说。
尽管这个时代的浮屠教义是一心劝人向善,但作为天子,既然厌恶了这浮屠教,上有所好下必效焉,上有所恶下必弃之!
至今浮屠教还在淫祀的名单上,不准设祭,更不许发展信徒,违者弃市!
一时间,京师雒阳的浮屠教信徒数量急剧减少,没人会为了个信仰去忤逆天子,即便有……他的家族也不会允许这般胡闹行招祸之举。
而此刻,酉时(17:00)方至,雒阳城上空深蓝的墨色逐渐沉淀下来,夜幕如巨大的玄色幕布般笼罩了天穹。。
刹那间,城中千家万户的灯火次第点亮,点点光芒宛如星辰坠落人间,与夜空中闪烁的星辰交相辉映,织成一张巨大的网,将整座城池笼罩在一片明亮的光网之下。
元宵灯会也随着这张火网而揭开庆贺的帷幕,满城人声也似沸水般蒸腾起来。
一袭白龙鱼服的刘辩在一众妃嫔的簇拥下,行走在天街北端,徐徐向南行去。
举目南望,整条长街都已被灯烛淹没。
烛光透过赤红色的纸糊灯罩,如同流动的火蛇,将街道映照得亮如白昼。
人影幢幢,喧闹声如同沸腾的鼎镬。
街上士绅百姓摩肩接踵,在这难得的元宵灯会里,即便是平素倨傲的纨绔子弟,也罕见地放下了对庶民的轻视,手持芦柴或树枝制成的火把,成群结队地在广场上高歌起舞。
脚下踏地的声响整齐有力,如同拍岸的潮水,应和着远处缥缈的鼓乐之声。
“瞧,郎君,是踏舞!”
荀采凑近刘辩耳旁,声音带着一缕兴奋,从小遵循着父亲教导的她自然是没见过如此热闹的场景的,而且那言语间不无撺掇刘辩加入踏舞之意。
谁人知道,天子最爱高歌起舞,尤其是这踏舞!
不过,话刚出口,荀采便自觉失言。
天子能带她们一同出宫观灯已是难得,怎能再参与庶民的踏舞?
且不说有失体统,若那踏舞人群中混有刺客,后果不堪设想!
“哈哈哈,甚好甚好!”刘辩朗声大笑,并未拒绝,看着眼前欢腾的踏舞人群,他心里也心痒难耐,早已跃跃欲试。
至于担心他踏舞时被行刺?
刘辩将怀中的女儿小心递给一旁的乳母,刘清虽是顺产且非头胎,终究是鬼门关前走了一遭,刘辩不放心她一同出门,怕她受风或磕碰,落下病根。
这年头,月子没有坐足,也许便会落下一辈子的病根!
将孩子交给乳母后,刘辩伸出手推搡着几人,兴致勃勃道:“君明(典韦)、伯笃(荀棐)、伯道(伏德)、德珪(蔡瑁),随我一同来!”
刘辩的力气自然推不动这些人的,但天子本人已大步流星踏入了舞动的人群,他们岂能袖手旁观,将天子置于可能的危险之中?
一时间,典韦和荀棐、伏德、蔡瑁三位大舅哥,只得半是无奈半是警惕地跟了进去,迅速在刘辩四周形成护卫。
王越、傅燮、张超、韩遂等一众身着便服的武卫营将校也悄无声息地混入人群。
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