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第311章 理念（第2页）
贴合实际，不虚谈，不妄言，以认知为先，这便是教导。
……
“道是宇宙本源，是本性运动的基本规律。
如果非要用一个概念来概括，道，即为一切自然的变化与势态。自然生一炁，一炁化万物，物既成形，则形形相生，是为天地人间。
有了炁的分化，才有了阴阳之气，有了五行之气，有了乾坤之气，有了人身的生气和鬼怪的死气……
那在现代，我们将这些统称为，灵气。”
开场过后，山上人开始具体讲解，首先说的便是灵气。
许是被这样的方式所震撼，许是那飘来的奇香太过有效，数万人鸦雀无声，静心凝神，只听着那个声音在耳边回响。
“灵气从何时诞生？我们不得而知，但自明代中后期起，灵气便几近枯竭，最后完全消失。直到十余年前，它才重新出现。
这个恢复期，整整过了五百年！
所以我们推论，灵气与很多事物一样，有着自身的一个大循环，就如潮涨潮落，日月盈仄，消亡之后又是新生。”
这是第一次，有人明确提出“灵气周期复苏论”。
说的可能不对，但到目前为止，它是修行界与国家双方面，最为认可的一个解释依据。
“修行的根本，即是借用各种手段，将身体与灵气沟通，突破生命桎梏，掌握宇宙真理。或者从内到外，或者从外到内，或者内外并举。
而从根本之上，自然产生了许多方法。
远古真人，提挈乾坤，把握阴阳，可寿敝天地，无有终时。上古仙人，莫死莫生，莫虚莫盈，超然自丧，食气长存。
其后又有剑仙者，虚白灿烂，纯粹坚刚，可运造化之机，乘秉威之令。
后又有丹法大家，成就阳神，超脱肉身，遨游天地，亦可长生久视……”
杨逸没有比较踵息法、剑修和丹法的高低，那就太小家子气了。
他从总体到具体，分门别类，将道家的世界观，灵气的概念，修行的本质，以及各个流派细细讲来，期间夹杂着古代大能者的趣事轶闻。
可谓深入浅出，包容并举。
“……”
全场仍然无声，浑然不觉自己站了好久好久，也浑然忘了疲累和饥饿。偌大的白城，偌大的白云山下，似乎只剩这一个声音，在念叨着古往今来。
他们就这样听着，安安静静。
听那餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞；保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。
听那叶法善带玄宗一夜飞渡凉州，看那灯烛连亘十数里，车马骈阗，士女纷杂，回来时月光依旧。
听那三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。闲铺羽服居仙窟，自著金莲造化功……
仿佛随着一句句话语，脑中一扇扇空洞的门打开，思维一层层的解脱束缚，进而呈现出一个前所未有的浩瀚世界。
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